November 15th, 2003 at 2:04pm | 人氣(266)
無上微妙佛乘法 拓展宇宙生命觀～歡迎一起來上課上網
『本刊訊』人的一生，汲汲營營地追求知識、財富、名利、地位，獨處靜思，回首來時路，是滿足是遺憾？是歡喜是埋怨？究竟人從何而來？將往何處去？生命真正的意義是什麼？難道只是憑白來人間歷經生老病死、悲歡離合嗎？究竟有沒有一個永恆的歸處呢？
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（文：法住）
Read the rest of [9期] 無上微妙佛乘法 拓展宇宙生命觀
November 15th, 2003 at 2:03pm | 人氣(288)
修行過程中，必須有一位實證實修的『明師』來導引，才不致走偏。本期特別為您專訪《嚴謹自持、身心清淨》的善性導師
弟子法住採訪報導
請問什麼樣的因緣，促使導師接觸宗教，尋求宗教上的力量以及寄託 ?
民國七十六年因為個人與周遭親友的變故頻生，開始從宗教的角度出發來探討人生。首先涉獵了仙家、道家之學，遂又進而延伸至佛教領域，先後接觸淨土宗、密宗、禪宗等義理與修行方法，但因為覺得理事未能圓融，解行亦無法相應，乃亟思突破。
請導師談談您進入佛乘宗的緣起 ? 以及什麼樣的理由，使您選擇了佛乘宗 ?
在民國七十八年時，經一位劉師兄的介紹，得以接觸佛乘宗的理論與修行法，深覺法喜充滿。尤以佛乘宗講求心理與生理功課同時併進，而體悟到身心互為影響之深遠。進入佛乘宗約半年左右，即因勤念『九字禪』及修『淨食三昧法』，發現每於修『淨食三昧法』之當下，即從丹田、海底處發出扇形的金光，此情形持續約三個多月之久。後與 緣道祖師印證，祖師認為如能修另一法，則或許有機會更上一層樓。
請問導師進入佛乘宗之後，有沒有印象較為深刻的一些情形 ?
進入佛乘宗約一年即蒙 緣道祖師慈悲授記為講師。民國七十九年十二月奉師命於台北南京東路五段租借道場初轉法輪，為學員授課。由於歷代祖師的大慈大悲威德力加持，當時竟出現「動、涌、起、震、吼、擊等六大震動」之瑞相，在場學員、弟子等深感不可思議。還有，進入本門約一年半，有一天從復興南路、忠孝東路口邊走邊念佛，往復興北路走，走到過鐵路約一半時，忽然進入「大自在念佛三昧」，初次實証「一合相」、「體相一如」、「時空統一」的境界。這些是初次的體驗，所以印象較為深刻。
我們都知道台灣的道場林立，什麼樣的原因使您後來選擇到美國去弘法呢 ?
民國八十二年元月因為全家搬到美國北加州庫比帝諾市， 緣道祖師除再三耳提面命，指導各種修行法之外，並囑咐我赴美之後要好好「弘法」，故於五月在庫比帝諾開設「佛法實修班」正式弘法。
據說導師在美期間，下了非常大的決心，同時也有很大的突破，請和大家談談好嗎 ?
的確，除了每週一次的講課之外，大部份的時間均潛修 祖師所傳的修行法，當時每天打坐均在十多個小時以上且從無間斷。有一次，定中忽然証入一非常特殊的境界，經電話向 祖師請示， 祖師印證實證境界，並交代修行應注意之事項。
九十二年八月十日在市政府大禮堂舉辦 緣道上人入滅十週年紀念之『佛乘大法承傳感恩法會』，推算日子 緣道上人入滅，應該是導師在美期間吧 ?
八十二年八月九日（台灣十日）預感 祖師將要入滅，十日（台灣十一日）上午學會秘書長趙師兄來電謂「宗師已入滅」。難怪 祖師在入滅前兩週要我好好的宏傳「佛乘大法」。我在八十三年奉師母之命返台協助弘法工作，八十四年十二月應南加州本門弟子之邀，在師母同意之下再度返美弘法，創立「佛乘宗美國弘法總會」、「佛乘宗緣道精舍（南加州）」與「佛乘宗大自在禪林（北加州）」。
據說 妙空祖師在雲南曾留有一些隨緣說法的聖跡，能否請導師談一談?
八十一年十月底，我奉 宗師之命與張師兄赴雲南拜謁 妙空祖師顯化的聖跡。十一月一日在 宗師的孫女引導下，拜謁多處 祖師顯化的聖跡，當時已有以下的改變：
1.華亭寺前「平台」及左後側方「龍吐水」山洞已封閉，虛雲大師改名題為「白龍洞」。
2.大觀樓後面「外堤」。
3.圓通寺後「山洞」已封閉。
4.翠湖公園「海心亭」目前已改成茶樓。
因為本人是佛乘宗弟子之中，第一位赴雲南拜謁 祖師聖跡的，所以以上均照相存記。
導師在雲南拜謁 妙空祖師顯化的聖跡時，可有什麼特殊的情況 ?
我在赴雲南前與在雲南期間均蒙 祖師大慈大悲威德力加持，加持力之大，令人難以想像，尤其在「海心亭」前， 祖師之加持力從頭部直透腳底，剎那間進入內、外法界一如的境界，真是不可思議，亦為永生難忘。
學佛者要怎麼樣才能認識真正的佛法（正法），請導師開示？
就是「自求內証」。它的內涵是什麼？七佛通戒偈云：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」諸惡莫作，眾善奉行可以說是「自求內証」的前行，而「自淨其意」是真正「自求內証」的開始，也就是「應無所住而生其心」、「無念之念」。此時般若出來，也就是內証佛性的功能──體、相、智、德、理、事、能、用、時、空十大一如具足。可見真正的佛法要有一個瞭解、一個方法。瞭解「眾生皆有佛性」，也就是說因緣和合的皆有佛性。方法就是「自求內証」，從自己的內心去探討，不假外求，把自己的「佛性」証明出來。這才是真解脫、真自在，其餘只能算是方便法。
Read the rest of [9期] 諸法百問
November 15th, 2003 at 1:59pm | 人氣(268)
．入道之門,發心為首;修行急務,立願居先;願立則眾生可度,心發則佛道堪成
一、
修行是一種最純淨的心靈活動，那是一個使我們的心愈來愈清澈的過程。
法啟．高千惠
二、
修行是打開「我」家大門，奉獻自我的開始；修行是自「有我」的煩惱， 趨向「無我」的解脫。能將「我」縮小，「修行」自然更上層樓。
法住．高淑華
三、
修行是去我執、法執；生活即修行，修行即生活。
法因．林素晴
四、
修行是捨離貪嗔癡慢疑，去掉所有執著與習氣，身體力行。
法味．蔡惠雯
五、
修行是修心，去習氣，斷煩惱，不為境轉。對人事物無所不包，無所不容， 使身、語、意與佛菩薩等同。
法然．陳麗華
六、
修行是認真的讓自己的腦筋空白，自由自在的做自己。
法為．高淑冠
七、
修行是改往修來，內聖外王，內得於己，外得於人，捨離習氣，內外一如。
法源．張承濤
八、
修行是修「言行一致，裡應外合，使身、口、意皆能在正道上」。
修行是降服我們的意識心，意識心降服了，本心、真心自然呈現出來。
法圓．林莉恩
九、
修行是轉化自己的態度，讓自己走向和平、慈悲、平靜的專注，以達到最高的智慧。
法瓔．張瓊方
Read the rest of [9期] 心靈交流道 主題：修行是．．．．．．
November 15th, 2003 at 1:58pm | 人氣(338)
法忍報告
九字禪深義
一． 心法
1．直指本心，非語言文字，亦非意識心。
2．住自性佛位，體究十大一如，同等諸佛法身智慧，而自莊嚴。
3．一念相應，時空統一，集佛地三大無量數劫之福德資糧，而受佛金光所護祐及加持，消除歷劫累世之業障。
二． 修法
1．是自心現量，非是覺想境界，不起欣厭取捨。
2．融相入性，斷除我執我見，入自相共相妄想之自性，逐漸建立一合相之見地，捨心最勝妙，由專注開始，放鬆中的放鬆，專注中的專注。
3．漸漸淨除自心現行之業障煩惱瀑流，以及漸除微細的煩惱障習氣。
4．不可持對立心態，二六時中，儘量保持與佛相應。
十大一如深義
一．我們的色身，一切資生財物，所住之器世間等，其實皆是影像，體究十大一如。首先，藉由《達摩四行觀》來修：
1．報冤行－受苦時，自念是我宿殃，甘心甘受。
2．隨緣行－勝報榮譽，宿因所感，緣盡還無，得失從緣，心無增減。
3．無所求行－能捨諸有，有求皆苦，無求即樂，判知無求，真為道行。
4．稱法行－性淨之理，目之為法，法體無慳，捨施稱化眾生而不取相，為除妄想，修行六度，而無所行。
二．體究十大一如是自性力量顯現，從日常生活中，真妄合和之心念中，藉妄求真，於一切時，一切處，斷除不如理作意之邪見。
三．體相一如的修法，修下去，就知道智德平衡，沒有累積福德因緣定力是無法開啟般若慧的，進一步圓修十度，自然理事圓融，能用自在，而能在心法上達到佛地真如時空統一之境界。
總結：方便不是究竟，但是沒有方便到不了究竟，祝大家此生修至初地菩薩無生法忍，進而地地增上，至佛地無生法忍。
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November 15th, 2003 at 1:57pm | 人氣(264)
法為．高淑冠
我不突出，沈默寡言，習慣躲於角落，冷冷的看著一切，似乎與我無關的一切。以前覺得「念經拜佛」等功課，我五十歲以後再說，怎奈命運造化弄人，現在卻「念經拜佛」樣樣都會。
進入佛乘宗一年多，靜禪不怎麼樣，也沒有什麼境界，動禪更是差，僵硬的身體（從小就是如此）我也不想去改變它，何況腳還曾經受過傷！但是我卻非常感恩楊導師，記得我在高級班結束前的心得報告時說：「有些人覺得我很無情，我想是我常以一種第三者的立場來思考，我不太介入別人的紛爭，別人的事我也不太管，自己管好自己，再去要求別人，應該就不會有「對立」，也可以減少動腦筋的時間，所以平常我大概是腦筋一片空白？有點白痴。」接著，老師解釋說我累世修得不錯，使我心中有股莫名的悸動，覺得導師了解那個在世間法上有點笨的傢伙，看出我內心的思維。
多年來，一直思考：是否是自己太固執，不懂得變通而與人有點格格不入？（其實不是），真的很感恩導師，就像慈濟人所說的「感恩」，它說明了一切。
Read the rest of [9期] 莫名的悸動
November 15th, 2003 at 1:52pm | 人氣(273)
法住．高淑華
記得四年前，當第一次聽到〈蓮花生大士心咒〉時，一股”回老家”的感覺油然而生，震撼著我，不覺掩面流淚！為了想瞭解蓮花生大士究竟是何方神聖？究竟何處是我永恆的故鄉？於是開始涉獵佛經、佛書尋求答案。對於顯教的法義佛理甚為喜歡，漸漸的也覺得興趣盎然，獨處時心境更日趨寧靜，有幸能聽聞佛法，經常有一種「心甘情願，此生足矣」的感動！
原以為自己的緣份可能在密宗，所以才會有那股”回老家”的感覺。但我卻不習慣繁瑣的儀軌及各式的修法，總認為「佛在心中不必外尋」，心外求法到頭來總歸是白忙一場！當時的我徘徊在：究竟我的緣份在顯或在密？修顯或修密？唉！有心學佛，卻不知何處才是我真正的歸依之處？打定主意，在家自修等到對佛法有一定程度的認識之後，再去皈依。
後來，有一次到佛光山遊玩，隨手投入十元，掉出一張籤紙，上面寫著：「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。」這是三祖僧燦《信心銘》裡的第一句話。當下若有所悟：的確！諸法平等，無有高下。智者無為，愚人自縛。對於一切，勿須貪愛，也不必厭離，隨順因緣吧！
在一年多前，「緣份」把我帶進佛乘宗～大自在講堂，顯教精深的法義與密宗殊勝的密法，皆在善性導師字字珠璣之下，把寶藏毫無保留的傳授給我們！對於導師，我既敬且愛，也許出於緣深，雖拙於文辭，但還是承擔了雙月刊及網站的編輯工作，心甘情願的！因為，比起導師對我們所做的一切，盡己一絲微薄之力，又算什麼呢？所謂「欲趣一乘，勿惡六塵」，因為生活即修行，勿須厭惡或排斥現實環境的一切。
其實，悟道並不難，怕的是心中有許多的分別、取捨，喜歡這個，不喜歡那個；只想為自己修行，卻吝於奉獻一己之力。修行是為了什麼？修行就是學習不計較、不執著，為了把這個“我”拿掉。此句【至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白】已說得夠明白了，僅以此與大家共勉，希冀大家能同願、同行在佛乘大法的正道上。
Read the rest of [9期] 心靈札記 心甘情願 此生足矣
November 15th, 2003 at 1:37pm | 人氣(256)
無常&醒
【無常】3-1
【無常】 3-2
【無常】3-3
【無常】
圖文：法慎、黃武達
生命總是在妄想執著中 不知不覺的飛速流失掉 永遠無法跳脫輪迴生死。
深刻體悟剎那生滅現象 清淨意識頓滅妄想執著 凍結時刻當下即是菩提。
【醒】
文：法慎、黃武達
沉睡中久遠的日子以來
時而浮現出那種無法理解的境相
不只是感覺而是一種啟示
更是一種體悟
從深刻的境相中揮別
剎那之間忘了我是誰
別離了四相
唯一之中有分別
真實的意境虛幻的覺性
虛幻的意境真實的覺性
無可以意思惟
唯有如實
終究能了個中實相
佛畫義賣 發心珍藏
孫忠傑居士在潛心體悟下，以生花妙筆 、
深心耕耘，創作出清新靈妙之佛畫三幅，特捐予本佛堂義賣，作為「購置佛堂」之基金 。
孫居士曾獲「十大創意藝術家」之殊榮，並經「天下雜誌」專訪推薦。盼諸大德，把握此殊勝因緣，發心珍藏，感恩您的發心！
Read the rest of [9期] 無常&醒