佛乘大法雙月刊



 
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[17期] 六祖壇經 何其自性本自具足

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六祖壇經 何其自性 本自具足本自清淨 善性導師 直解壇經 直述佛之本懷本意 創立 祖師 妙空聖僧 第二代祖師 緣道上人     目前,世界各大飯店大都擺放基督教或摩門教的經典,唯獨罕有佛經。如有因緣在各大飯店擺放佛經,《六祖壇經》當是首選。此經是中國人所作唯一的一本佛經,其最大的優點,就是把 釋迦牟尼佛弘法四十九年所傳授,幫助眾生解脫、證道、成佛的宇宙觀、生命觀、方法論的重點,濃縮在經文之中。      《六祖壇經》云:「何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本自具足!何期自性本無動搖!何期自性能生萬法!」不識字的惠能大師,因自性的流露,居然能把無上的佛法作如此精闢、簡要的詮釋!將自身實證的經驗與經歷,轉化成這部經典,這將帶給無量的眾生,無量解脫、證道、成佛的機會,故此經的重要性是不言可喻的!   《楞嚴經》亦云:「一切眾生,從無始來生死相續,皆因不知常住真心,性淨明體,用諸妄想,此想不真,故有輪迴。」 釋迦牟尼佛在此明白指出,眾生錯認攀緣的妄心為常住不變的真心,不知此菩提自性,本自具足,本自清淨。   因此 善性導師於年前因緣際會下,特舉辦《六祖壇經》講座,以「直解」的方式,闡釋經中的內容;所謂直解即是對於瑣碎且與佛法無關之處不多講。經云:「不解如來真實義,謂之謗佛。」「如來」之義,除「佛」之涵義外,且有「佛性」、「眾生佛性之本元」的意涵。 釋迦牟尼佛之本意是希望眾生能了解佛真正的本懷、本意,而非成個知解之徒!所以,弘法者本身要有「實證」,才能真正深入佛經的真諦與內涵。   善性導師以其實修實證之境界,踐履諸佛菩薩濟渡眾生之願行,以平易近人之語言,大開佛法之奧義,聽聞者無不豁然省悟,法喜充滿。《六祖壇經直解》即將出版,期盼佛子藉由文字般若,開發智慧,一窺佛真正的本懷。  

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[17期] 六祖壇經直解》第一自序品 要義之ㄧ

     此《六祖壇經直解》的誕生,是 善性導師願心之所成,智慧之菁華。且讓我們珍惜修行中的每一場醍醐甘露,期盼透過文字般若,一窺佛法妙義,細細品嘗濃濃法味!  「菩提自性,本來清淨;但用此心,直了成佛。」   「菩提自性」,即是眾生都有的「覺性」,所以自性即是覺性。本性、佛性、自心、本心、真心、般若、法身等都是。「般若」是無上的智慧,在每一個眾生的自性、佛性之中,這種無上的智慧本來具足。它對於法界、現象界所有一切的事物,是無所不知、無所不能、全知全能的。而「法身」與「般若」是一體的,但是以眾生的角度來看,法身與般若在運用上會有一些不同。   「菩提自性,本來清淨」講的是「理」,就是見地、心法,心法即是心要。「但用此心,直了成佛」講的是「事」,是定力,定力即是修法,修法即是法要。所有的佛法,一定是一者講心法,再者講修法。當年 釋迦牟尼佛所講的方法論,即是能真正實證到宇宙觀、生命觀的修法,心法和修法關係密切,最好能同時併進。   「但用此心,直了成佛」可分為二個層次來探討。第一個層次要用「真心、本心」,但對眾生而言,基本上是不可能的。第二個層次是「轉識成智」,眾生用的是意識心,要把意識心轉掉,轉成真心、本心。何謂「轉」?意識心「如何轉」?何謂「把意識心轉掉」?如何把意識轉掉而變成智慧呢?智慧即是本心,本心即是智慧。至於要如何「轉」?就是盡量讓意識不動,此即是虛雲大師所謂的「唯心識定」,轉識成智要到「識定」才行,故修法主要是修定力。倘若「識定」,真心、本心自然呈現出來。   修行很困難嗎?其實,只有「放下」而已,放下眼、耳、鼻、舌、身、意等感官的意識作用。「意識心」是眾生最大的問題,所有的煩惱、痛苦等全都由「意識心」而來,如果沒有辦法突破此意識心,就沒有辦法消除煩惱,更沒有辦法解脫。所以唯一的辦法就是去掉意識心,即可進入真心、本心。真心、本心是眾生唯一的心,所有眾生的心都是等無二別的,它的本質即是自性。   以實修實證的次第而言,眾生先證到真心、本心,倘能善用此真心、本心,當下即可證入般若與法身,而以真心、本心作主,意識心為從。真心、本心與意識心本無主從之別,但在實證的過程中,對眾生而言,仍然是有此種區別的。  

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[17期] 平等心與一合相

◎張志安   講堂搬遷過程中,曾見一位師兄在整理印有佛像的海報時,特別謹慎。當下我突然想到 導師所講的「平等心~眾生佛性本平等,三世十方一心圓。」既然,眾生皆有佛性,眾生皆平等,那麼我們平日對待一般的紙張,也應有同樣的心才對呀?否則,我們就不平等了。如果我們能“放下”「差別相」,用平等心去對待每個人、事、物,如此才能進入「一合相」。   在當時認為,這觀點是對的。但往後幾天,心中自忖:真是如此嗎?若處理廢紙時也要一樣小心,甚至還要按大小、種類排放,這不是很累人嗎?會不會過於小題大作了!於是心中開始矛盾。如果是這樣,如何自在?如何才能做到佛法生活化?   又過了幾天,突然領會 導師所說的「真正的一合相是包含差別相在裡面的」,終於豁然開朗!原來,孔子所說的「因材施教」, 導師所講的「法不可超傳,修行要有次第」,就是在做真正的「一合相」。這比“放下”差別相的「一合相」,境界還要高,因為它是「包含」差別相的「一合相」,這才是真平等。由於每個人的因緣,以及所下功夫的不同,修行的次第不同, 導師自然會傳不同的法,此即是真平等。   如果把這樣的觀念套用在生活上,我們在處理廢紙與印有佛像的紙張時,因其價值、用途不同,故有不同的處理方式,這也是一種平等。雖是小事一樁,但能解決心中的疑惑,心情頓時感到輕鬆許多。  

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[17期] 佛乘隨筆

◎鄭百翔 之一  幸得因緣入佛乘 菩提傳承即善性 三禪一懺去妄念 六大心法識本心 萬法唯心常精進 證道成佛在眼前 十無量心 心心相印 一心相應 十心等隨 但識本心 萬法非法 即心即法 心法一如   之二   有心即無心 有法即無法 即心即法  心法一如 萬相皆由因緣起 眾業皆因貪嗔癡 佛乘大法誓願學 解脫證道斷輪迴 無心無相偈: 無塵無勞 無因無緣 無果無業 無有無空 無學無修 佛性自成     

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[17期] 親近佛法周年 世界變了

◎法平   去年步入坎坷情境,幸遇明師薰修一年,身心日漸覺醒安康。然而列名皈依,卻浪跡門外,幾度深思,懺悔如下:一直以來,執著於理直氣壯,不僅愛比較,又好計較得失。遇境往往分析對錯,檢討別人;自以為俠義豪傑,實際卻是難以相處的貢高我慢!結果是所有老闆的評語都一樣,「能做事、不合群、心量不足」。而我對於老闆也是相同的回應~「我的做法有錯嗎?若有,告訴我,我改之;若沒有,請照我的方法去做。」如此對立的結果,當然是雙方受傷,而且受重傷的通常是自己!因此,眼看著同儕升官發財,雖自命清高表面不在乎,實際卻忿恨不平!   家庭就更有意思了!原本應該是一個講求「愛與包容」的地方,卻總是說些硬梆梆的道理跟規則,結果當然是夫妻相敬如“兵”!溝通不良加上比較的心態,疑心頓起,接下來就是賭氣以及為自己的惡行合理化。有時太座指正行事吃喝嫖賭,總嫌她嘮叨,不但不接受,反而認為這是工作所需,並非主動,且未影響家庭,應可說是男兒本色!在賭氣心理之引導下,開始對於太座的生活有所批判,甚至包括其宗教信仰。當時覺得她連家庭都照顧不好,卻有時間到處跑!對丈夫一點都不體貼,竟然可以在外柔順!試圖為自己行為的合理化,並放大對方的缺點,也撥空看經典,甚至引用經文來證明自己的觀點,指出妻子修行上的未到處!因為小有辯才,倒也無人能駁,嬌妻盛怒下求去,更加深自己認為原因應不單純?適逢國外工作告一段落,返台待職,故全力求證,全家熱鬧滾滾!   此時內人正進入〈佛乘宗〉大自在講堂修學,求證其行蹤時,曾與 導師電話長談,師說:「都很好,你也來修看看。」開玩笑!我很好是對的,另一個也很好?別鬧了!總有個對錯吧!心想:先暸解一下再說。就在這樣的情況下,上了初級班「大自在王佛與本門承傳法統」以及「八大加行與九段禪功」的課程。當時認真聽課,但感應不深,覺得有廣告嫌疑!也許就是當初這一念,至今九字禪仍修不起來!   後來上到「十無量相應心品」的課程時,何謂無生法忍?所謂「謙和」不只是大家和和氣氣,對人有禮貌…,篇篇道理自 導師口中流出,雖深入心中,卻未能融會貫通!接下來,看了〈佛乘大法〉初級班的光碟,覺得很有道理,尤其是聽到 導師對於門規中「如有故違,眾同棄之」的解釋後,由衷地信服,但總覺得不知從何起修?於是就從動禪「法輪常轉」、「身心一如」試試看,反正也沒壞處!隨後因出差上海,天寒地凍,就以這兩式動禪作運動,感覺身體愉悅就如同游泳三千米一樣!(導師曾說:不入心法,糟蹋動禪!)   一直上到「人法相應在修行中的重要性」時, 導師這句「相應之重點在於不對立」如春雷般的響起,我恍如大夢初醒!是啊!有分別即不融合、不平等,怎麼能「相應」呢?對任何人、事、物先要不排斥,應以對方的立場想想。若想要如佛、菩薩似的受歡迎,就要跟祂有一樣的思想觀念。這些道理雖懂,可是一碰到事情,又忍不住先分析對錯,檢討別人一番,徒留事後追悔!又,當初覺得拜懺,磕三個頭,問訊一番就很虔誠了!偏偏連續兩個月, 導師都提到拜懺能消業障,是修行的初步法門。師特別指出修行要吃苦,如果早晚磕三個頭,隨便打打坐是修不起來的!還舉述他自己當年拜六個小時的經驗。在六月天裡聽得我冷汗直流,直擔心導師點名的是誰?   趁著遠在昆山,獨處一室,夜深人靜,第一次規規矩矩的拜懺,才拜幾下膝蓋就痛得受不了!把棉被疊成四層墊著,還是只能撐15分鐘,就這樣混了一個月!返台時竟發現“另一半”每天拜懺三個小時,這下我完全被打敗了!發誓若沒有把「禮佛拜懺文」一張光碟片拜完,絕不起身!但才15分鐘就兩腿酸麻,滿身大汗,當第一段音樂停止,內心不停的交戰是否結束算了?音樂一響,只好再拜,汗雨淋漓,全身濕透,完全是賭一口氣的忍耐、忍耐,終於音樂停止!人亦立刻癱在地上,此時肚中滾動,想要如廁,才發現膝蓋以下完全沒有感覺,無法起身,只好爬入廁所,爬上馬桶!適逢週六,同事約晚上打牌,趕快答應。心想:並不是我主動的。   去年十月向妻提起:上海附近有九華山與普陀山兩大聖地,一起去朝拜吧?但為了小孩單獨在家一事,兩人看法不同。如果在以往,大概可以當場舌戰兩小時,一週內再戰七回,外加賭氣「記憶一生」!當時竟想起「巫婆與侍衛長」的寓言,因此無風無雨,順利成行。頓時體悟:原來女人可以這樣搞定!十一月藉故每晚陪”專屬助教”(太座)吃飯,偷懶不做功課。回台灣的當晚便到講堂上課,直覺得 導師見到我們,不知為啥,笑得很開心?第二天,參加四攝法展望會第四組的活動時,高講師轉述:別玩得太快樂,忘了修行做功課喔!你們從面臨婚姻危機,轉變成今天能共修,且牽手遊名山…,寫篇心得報告吧!   就在開始寫報告時,才發現一年來的轉變竟是如此之大,根本還沒進入修行之門,就已經覺得世界變了。 導師常說「心量要大」,如果能修到像佛那樣映照眾生,又會是什麼感受呢?空想無益,各人吃飯各人飽,努力吧!祈求 大自在王佛 祖師 宗師 導師,慈悲教化弟子等,於未來際諸多境緣中,永不退轉。  

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[17期] 歡迎投稿感恩助印使佛乘大法廣益有情

歡迎投稿感恩助印使佛乘大法廣益有情 王美珠 2000 程綺麗 1000 胡惠珍 500 林金禪 1000 周美芬 1000 張嘉琪 500 彭柏文 1000 張燈源 1000 謝金枝 500 孫秋榮 1000 陳麗華(大) 1000 楊政遠 200 黃千峰 1000 高淑華 1000 楊竣宇 200 張復元 1000 陳佳禕 1000 楊竣安 200 鍾碧珠 1000 陳亮雄 1000 黃水 200 陳冠廷 1000 陳美君 600 陳寶釵 200 張志中 1000 鄭歆誼 600 向淑梅 200 [...]

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[17期] 用智慧點亮心燈

   《觀心論》云:「燈者,覺正心覺也;以智慧明了,喻之為燈。是故一切求解脫者,常以身為燈臺,心為燈盞,信為燈炷,增諸戒行以為添油。」「智慧明達,喻燈火常燃,如是真如正覺燈明,破一切無明癡暗。能以此法轉相開悟,即是一燈燃百千燈。」

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[17期] 實修實證訪談系列之六~訪法慧  何黃珠師姐

◎高淑華 老而彌堅 願力無窮              七十而從心所欲 不踰矩   小檔案:民國二十四年生 桃園人 學歷:小學畢業 職業:家庭主婦     孔子曰:「三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。」可見孔夫子認為,人的一生在經歷了六、七十個年頭的歷練之後,應日見清明。但放眼望去,芸芸眾生,多於五欲六塵中打滾,追求聲色,離道日遠!在此環境下,一位七十歲的老菩薩,精進修行,更顯可貴。且看這一位看似平凡的家庭主婦,是如何創造因緣,改變命運,贏得眾人的敬重。 從小何師姐就喜聽人誦經,常隨祖母到寺廟拜拜。27歲婚後,雖生活艱苦,孩子健康情形亦讓她擔憂、操心,但對子女的撫養、教育,總是盡心盡力。經過無數個忙碌的日子之後,驀然回首,才驚訝幾千個日子就在照顧三個子女與分擔家計中流逝…。人世間的逆緣,往往為修道的助力,雖尚無機緣接觸佛法,但「學佛修行」總是她念念於心的最愛。   直至五十歲左右,在一位陳師兄的介紹下,跟隨周老師修學密乘,當時只要聽說有仁波切來傳法,她就欣然赴道場,學習各種的修法。平日在深坑山上的佛堂,她和何師兄早上修「本尊」,晚上修「金剛薩埵」等,但一直無法突破。   民國七十九年,周老師帶大夥遠赴大陸尋找「名師」,她當時的心境可以「求法心切」四字形容!雖已年逾五十,仗著平日爬山,身體尚稱硬朗,於是前往高海拔,日夜溫差極大的西藏以及四大名山,來一趟朝聖之旅,且一去七十多天。她回憶起:「西藏風景非常之美,有香格里拉之稱。最懷念山西五台山的佛母洞,洞裡有一尊綠度母,同行幾人就在裡面修法。也到了南海普陀山…」隔年,再度遠赴尼泊爾,到釋迦牟尼佛講經說法的靈鷲山,以及牧羊女供養世尊的地方,巡禮一番。回顧這十多年來的修行,由於對於佛理、心法瞭解不多,只要聽說何處有修行不錯的仁波切,便跟著友人前去。但心外覓佛,佛究竟在何處?   不意兩年前,另一番因緣際遇,張耀仁師兄介紹她進入佛乘宗「大自在講堂」。雖然張師兄對於講堂及 導師的清淨,讚譽有加,但她左思右量:「修密已十多年了,大乘佛法大概只有念佛而已,要轉換跑道嗎?聽張師兄說得這麼好,就先聽幾堂課看看吧!」   不料,進入講堂跟著 善性導師修學之後,她肯定這個轉變是值得的!且甘願無悔的沉浸在其中!她認為修密很殊勝,仁波切也很慈悲,但基於以下幾點原因,她決定留在講堂修學。第一,以前修學很多的修行法,在「事」方面下很多功夫;但對於為什麼而修?在「理」方面其實並不明瞭。第二,由於不懂藏語,請示仁波切時,必須透過翻譯。而在講堂可以聽聞〈佛乘大法〉,遇到修行的關卡亦可直接請示 導師,這點是最為殊勝的!第三,以前學密時,要觀想,要拿法器,有點力不從心!現在只要很專注的念佛即可。當然,真正最大的原因是~因緣即是如此!   有一次,當 導師感慨地說:「如果德夠大、習氣也去了,只要心法夠,即可證道。但一年又過去了,看到這麼多學員的頭髮都白了,真忍不住要為你們擔心!」聽到這裡,她非常的感動、震撼!沒錯,自己已過「耳順」之齡,已髮蒼蒼…,打定主意,依師所說,如法修行。首先,自我剖析:「修德大」方面,因為年紀已大,只能隨緣隨份的做。「去習氣」方面就得更用心,既然學佛就應凡事看淡,不再約束子女、要求別人。所以,在一次的家庭聚會上,她誠心的表示:「我知道自己還有習氣未改,如有做不好、不對的地方,請大家指正,幫助我去習氣。」同為佛乘宗弟子的女兒、媳婦、同修等人,為了幫助何師姐達成心願,全力配合;同時也『逮到機會』,直言無諱。   接下來,每天清晨四點開始打坐,中午下座後,休息片刻,再拜懺一、二個小時,另外也撥時間練 導師所指示的動禪。有一回拜懺,見到栩栩如生的 大自在王佛,她忍不住哭泣,就像孩子「迷途知返」,回到母親身邊似的!事後請示 導師,原來是「善根發相」。 導師還鼓勵、打氣的說:「何大姐今年七十歲了,頂多再打坐個二、三年,所以還要再下功夫!」她亦督促自己:「信心、決心、用心、恆心,這四心一定要下!媳婦快生產了,幫忙做月子就少有時間打坐了,所以我一定要在中秋節前,有一番突破。」就這樣無論念佛或打坐、拜懺,都力求專注。幾個月下來,與 導師印證,證「初級相似法身」。何師姐非常感恩 祖師大慈大悲威德力的加持與 導師的引導,同時也感謝吳講師在修行的過程中,不停的給予鼓勵、支持,以及世敏師姐的關心。    緣道祖師曾說:「學佛的人才是最高明的人,我們這輩子最大的生意就是:花少數的時間,換得一個全知全能、永恆自在、十大一如的生命境界。」雖然光陰的累積,憑添她歲月的痕跡!但堅決走在「佛乘大道」的何黃珠師姐,愈步入老境,天地愈寬廣,身心愈自在。她的“七十”是與眾不同的!她的“七十”是「從心所欲」的!「老」幾乎是每個人必經的過程,所以「莫等閒,白了少年頭,空悲切」!也許您還不覺「老之將至」,但「無常」是說來就來的,是不是應把握光陰,及早安排「修行生涯規劃」呢?  

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