[73期] 轉念一點靈 | 佛乘大法雙月刊

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[73期] 轉念一點靈

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會刊執編

南北極的冰山正以超乎科學家預期的速度融化中,而全球各地皆為暴雨、熱浪等極端氣候所苦。芸芸眾生眼見現象界的變動愈益加劇,試圖尋求各種管道解決,卻總是找不到要領來突破那些限制,往往只能任意識作用逕自昂揚,一顆心在唾手可得的美食與推陳出新的華服和科技產品間起伏、掙扎,甚至沉淪!

「需要的不多,想要的太多!」人類原本是想要解決基本的生存問題,但是,當滿足了這些基本需求之後,又開始不斷的有了新的欲望。日復一日,年復一年,變本加厲,益發擺脫不了物質現象的束縛。於是,有智慧的人便發現與其說是物質的捆綁,還不如說是自身欲望的束縛。

因此,終極解決人類的困境之道不在外求,而在於澈底解決自身源源不絕的欲望問題。欲望來自哪裡?來自我們每個人的意識。意識問題的解決正是佛法的核心,所有的修行方法都是環繞著這個核心而開展出來的。

佛法最主要講兩個面向:一個是「體」,一個是「相」。體的方面講的就是佛性,它是永恆不變的;相的方面講的就是現象,也就是因緣果,它是不停變化的。相的部分比較容易懂,那就是種什麼因、結什麼緣,就得什麼果。想要減少生活或修行上的種種障礙,就要懂得種善因、結善緣。

至於體的方面,體講的就是本體,就是佛性。一切眾生皆有佛性,凡是眼、耳、鼻、舌、身、意所觸及到的一切,包括所有的物質體,以及看不到、聽不到的紅外線、高分貝聲音等非物質體,甚至從0到9這些數字,它也都有佛性。佛性的功能與眾生何其密切,未曾須臾離開。然而,眾生自幼及長身心便受到種種限制,面對諸多痛苦、疑慮、不安,總是尋求短暫的解決方式,因而在這些問題上反覆輪迴,糾纏不已,這些都是因為動了意識心的關係。我們的意識心經常執著在某個現象上,而忽略了整體,忽略了本源。所以我們要想辦法從「相」跳脫,早日進入「體」。

要如何進入體呢?在修行過程中有一個極為殊勝的修行法,那就是「融相入性」,也就是把你所接觸到的每一個對象,都看作是佛性,看作是本體,它們都是佛性功能的展現。因為佛性無形無相,不容易掌握,所以這時候你念頭要先轉換。如何轉念?從現在起,把你所接觸到的一切,全部都看作是 大自在王佛,這樣自然就會生起恭敬心、報恩心,自然就會讓你變得非常謙卑。從「融相入性」的修法裡,讓自己慢慢縮小到幾乎沒有這個「我」,或者只剩下那一丁點的「我」,然後再把它丟掉,就進入了「體」。

實際上,「相」是「體」功能的展現,而「體」是「相」背後的支撐,體與相是一個東西,這就是所謂的「體相一如」。只因眾生容易「著相」,對不同的人、事、時、地、物起了分別,譬如對味道有香臭之分,對長相有美醜之別,經常陷入比較之中,意識活動頻繁,因而無法直觀現象的體性,總是落在差別相的範圍裡。

因此,我們在日常生活中時時可作這樣的練習,或稱轉念,亦即在觀念上要認定「每一個眾生都是 大自在王佛」。無論面對任何的人事時地物,任何的物質現象,都不要忘了背後支撐它的那個體,所有眾生都是同一個體的。有了「體相一如」的觀念,就可以逐漸跳脫差別相(個體)的範疇,「小我」不斷的縮小,「大我」自然展現,一合相(整體)的境界即在眼前。

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