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[24期] 《六祖壇經直解》 第五妙行禪定品  要義

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此《六祖壇經直解》的誕生,是 善性導師願心之所成,智慧之菁華。且讓我們珍惜修行中的每一場醍醐甘露,期盼透過文字般若,一窺佛法妙義,細細品嚐濃濃法味!

此門坐禪,元不著心,亦不著淨,亦不是不動。

此一法門的禪坐,是頓悟法門,不可起意識心;凡起任何的意識心就叫「著」,就不叫「清淨」。禪坐時,本不著心,亦不著淨,是為兩不著,但也非如木頭般的不動。在修行的過程中,會有某一段時間出現心如木石,就是「不動」的階段,此時身體不動,感情也起不來,這是意識作用即將進入穩定狀態的前兆。

《楞嚴經》云:「內守幽閒,猶為法塵分別影事。」自己觀照以為清淨了,以為心如如不動了!實際上,那只是一種清淨、不動的「感覺」而已!此種感覺雖然很敏銳,但仍然是一種感覺,這種感覺自己甚至都不能發現!所以,想要超越心如木石的狀態,靠的是見地與定力。

「外離相即禪,內不亂即定。外禪內定,是為禪定。《菩薩戒經》云:我本性元自清淨。善知識!於唸唸中,自見本性清淨,自修、自行,自成佛道。」

要證到本心,必須外離相,內不亂;佛乘宗禪定的心法是「心內無念,心外無境」,此二者實為一如,一是本身不再起任何的念頭,二是外界所有的境相出現時,也都不會起任何的念頭,能達到此境界,才叫禪定。

《菩薩戒經》云:「我本性元自清淨」,眾生的本性、自性本來就是清淨的,瞭解本性,守住自性,即是心地法門;心地法門即是「反聞聞自性」之法,此法若能修成功,在證到本心時就開始邁入另一種生命的層次。此時,打坐、拜懺、唸佛只是隨緣而已,在此狀況之下,自然可以成佛,隨著因緣而成佛,因緣一到就成佛。

證道者已無差別相,已無你、我、他之差別相,故《金剛經》雲,要離四相,離我相、人相、眾生相、壽者相。一位證道者是隨著眾生的因緣而成佛的,所有的佛都沒有「自己成佛」的觀念,若有此觀念則是一種「差別相」!其實,有沒有成佛最主要的原因在於眾生,而非證道者本身。

~以上錄自 《六祖壇經直解》  善性講述

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