[28期] 《六祖壇經直解》 第九護法品 第十付矚品 要義
此《六祖壇經直解》的誕生，是 善性導師願心之所成，智慧之菁華。且讓我們珍惜修行中的每一場醍醐甘露，期盼透過文字般若，一窺佛法妙義，細細品嚐濃濃法味！
「道由心悟，豈在坐也。」
真正究竟、最高層次的境界，乃無修、無學、無證，此境界當然不必一定要打坐才可獲得。所謂「道由心悟，豈在坐也？」很多修行人錯悟這句話！殊不知坐是事修，心法是理悟，缺一不可。打坐是練習修定的方法之一，譬如， 惠能大師此種大根器之人，因歷劫累世修得非常好，故不需打坐即證得真心、本心；但眾生的根器鈍、定力不足，所以藉由打坐來修定力。
要得「道」、證「道」，要證入「體」、自性，非由打坐可達成，亦非經由其他的方法可以達成，「坐」只是各種方法之中，其中的一種而已，因為「道」非因方法可得。所謂「坐」，在於表達「道」非由「坐」可成，「道」不等於「坐」，「坐」不等於「道」。得「道」之方法只是一艘船，一個過程而已，真正的「道」在於「心」。欲得到「心」必涉及到「識」，要去掉「識」才能得到「心」，此謂之「道由心悟」，倘若「識」去不掉，則永遠不可能悟道的！
「但依法修行，無住相法施。汝等若悟，依此說，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。」
末法時期的眾生要「依法修行」真的很困難！經雲「因地不真，果召迂曲」，因種得不好，故生於末法時期；因種得好，就會生於佛出世的正法時期。所謂「燈欲滅時還復明」，在末法時期的最後幾十年，會有最好的大法產生，此即是《佛乘大法》，故要把握機會，依法修行。
除了「依法修行」之外，還要「無住相法施」，這對於弘法、修學兩者而言都很重要。對於弘法者而言，只要動了意識作用，貪、瞋、痴、慢、疑五毒必定在，故要「無住相法施」。對於修學者而言，因尚無能力足以判斷弘法者是否「無住相法施」，所以只能靠因緣。「因」要種得真切，就要種「善」因，千萬不要隨隨便便的種「惡」因。
末法時期，魔強道衰，「道」的本身要建立起來都很困難，更何況修學的人倘「道心」不堅固，如何修得起來？如果能夠悟及此理，按照 惠能大師所說的去修、去悟、去做，就不會偏離禪宗頓教法門之宗旨。
～以上錄自 《六祖壇經直解》 善性講述