[61期] 笑口常開_法十 | 佛乘大法雙月刊

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[61期] 笑口常開_法十

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文/法十‧林素珍

導師對於「笑口常開」曾有以下的開示:

口部動禪有兩式:一是「笑口常開」,一是「舌吐蓮華」,這表示口業很難修。「笑口常開」有兩個意義:

第一個意義就是要笑,笑表示你在放鬆。不要繃著臉,繃著臉表示心是緊的,腦神經很緊,這樣沒辦法修上去。

第二個意義就是要落實四攝法「布施、愛語、利行、同事」。修行要找到真正的重點,實際上,愛語、利行、同事也是一種布施,可見布施的重要。假設這些可以做到,就可以達到「一音說法,十方普聞。」

「笑口常開」最簡單的意義,就是經常要笑,不要繃著臉。笑表示你在放鬆,繃著臉表示你的心是很緊的,腦神經也很緊,這樣不容易專注。不少人之所以經常「黑口黑臉」,跟他們沒有一套好的方法,去處理每天遇上的負面情緒有關。要快樂的修行,便一定要有方法去化解一些負面情緒,只有心裡面不存在任何煩惱,才會有清淨的能量發芽成長。

在頭部動禪裡,本人最常練習的是口部的動禪了,因為任何時刻都可以做,不需要動手動腳或擺動肢體。導師在課堂上說過,頭部的動禪要修到成佛才可以丟,這個關係到三十二相、八十隨形好,每天做頭部的五式動禪,可以幫助整個頭部、腦部的氣脈通暢,活化腦部細胞。笑口常開,可以讓心量放大,意識慢慢就會用得少,煩惱痛苦少了,心慢慢就清淨了,由此可見頭部動禪的妙用。

這一式動禪最深的意義,就是心法所講的「一音說法,十方普聞,布施、愛語、利行、同事為菩薩化眾之四攝法。」菩薩化眾,就是用這個四攝法,《華嚴經‧十地品之一》裡面有提到,初地菩薩就是修「檀波羅蜜增上」而成就的,我們想要成就初地菩薩的層次與道業,就要在布施上面下功夫,檀波羅蜜就是布施波羅蜜。其實愛語、利行、同事也都是布施,所以反過來說,這個布施就是捨離心,布施波羅蜜最容易建立起真正的捨離心。

生理功課是以呼吸系統、食道為主,加強內臟功能,發聲煉氣,對肝、心、肺、胃、腸、腦部等慢性病有助療之益處。笑不但可以維持心理平衡,亦可幫助你的心臟及其他肌肉進行運動,既可減輕壓力、降低血壓,又能促進血液循環。笑口常開可以強化心肌,協助血液將養份及氧氣帶至身體各部分,更能夠鬆馳緊張的神經及肌肉。

本人有一個小小的體驗:有一天早上我的右邊下顎處,不知什麼原因腫起來了,這種身心變化讓我在飲食上有點不方便,咬合之際還會發痛。除了做一些護理措施外,心裡思索著要看哪一科門診比較好?看牙醫嘛,心裡有障礙;看內科嘛,又說不出個所以然。最後決定加強口部的兩式動禪,整天循環做。到了第三天早上,突然聽到「啵」一聲,腫痛的部位頓然消失無蹤。這時腦子裡閃進「佛乘宗法要序」第三段提到的「生理九段禪功,為能治百病肉身成佛之妙行」,確實如此啊!

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