[60期] 風範 | 佛乘大法雙月刊

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[60期] 風範

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文/法藏

轉眼回顧,來到大自在講堂已經快六年了,在這段時間,我從狂妄自大、目中無人,逐漸轉變成一個懂得修正自己、懺悔自己的人。為什麼會有這麼大的改變呢?為什麼我會選擇佛乘宗作為最後的依歸呢?當然,學佛多年的人一定知道,無非「因緣」二字;但是最吸引我的,卻是 導師那種以身作則、親身力行的風範。

以下分為幾點來淺談 導師在日常生活中的超卓行止:

喝 茶

一般而言,在補教業界或是公司行號,老師、老闆所飲用的茶水、茶包,往往都是由機構所提供。可是 導師認為「不應以眾生的錢,作為私人之用」,所以他上課喝的茶包,都是自己帶來的,然後請講堂常住協助沖泡,絕不用公家一分一毫的錢。

公 私

有工作經驗的人,應該都有一些小小公器私用的經驗吧?例如:可能會傳真一些私人的文件、帳單……。記得曾經聽過,有一次 導師要傳真一份私人文件,委由常住處理,交代完畢後,就掏出一百元請常住投福德箱,作為傳真的費用。

還有一次,導師要寄幾本書給某位朋友,常住認為那位朋友也是本會會員,而且我們佛堂的佛像就是他捐款所塑的,並不算是外人,所以郵費應該可以由講堂來支出。可是 導師還是拿出一百元作為郵資,堅持不用公家的錢。

接 眾

在講堂,導師跟女眾的互動一定都是公開的;即使是私底下也不能單獨跟 導師會面,至少要有兩人以上同行。如果有女學員、女弟子要請示 導師或是要請法,進到辦公室後,導師也會將辦公室門上的布簾拉開,以示公開。

記得自己考上助教後第一次值班,某位資深助教請我上台去擔任打坐示範,他說:「因為你是男眾,導師比較方便直接調整肢體動作;這樣學員就能看得比較清楚。」後來我再仔細觀察,導師指導女眾動作的時候,手上一定會拿一支白板筆,絕不跟女眾直接產生肢體上的接觸。

又有一次「與師談心」活動,某位男助教提及上課練動禪,他指導女學員動作的時候,為了讓學員明瞭,所以就直接去拉女學員的手,但其他助教提醒他這樣是不妥的,因此,他特地前來請教 導師。導師說:這樣的確不好,最好還是由女助教去指導比較好。因為 導師深知,肢體的接觸、單獨的會談,這些瓜田李下的行為一定要避免,不能讓眾生起不當的聯想。

捐 款

很多道場都會勸人布施、捐款,在大自在講堂,導師更是自己帶頭捐款。他從不要求、勉強學員布施,只告訴學員,種什麼因、結什麼緣,就得什麼果。你捐錢,以後就得錢;當義工奉獻時間,以後就有時間修行,因緣果就是這麼簡單。而且 導師在佛堂的捐款是排名第一的,這代表他不僅告訴學員這個道理,自己更是以身作則,每個月捐款。

帳 目

導師嚴格要求講堂一切的收支都要公開,因為講堂的每一筆收入都是學員發心,甚至是省吃儉用而來的,所以一定要清楚地開立收據以供存查。支出方面,每一分一毫都要用在利益眾生,同時每個月還要將收支明細及報表等公開徵信,讓所有學員檢查、確認,絕不能有任何一筆款項是私人使用。這也是 導師一直要求講堂工作人員,一定要嚴謹,公私一定要分明,因為這就是在修行。

看到這裡也許有人會覺得「學佛有必要這樣嚴苛嗎?修行不就是要學著自在嗎?」以前的我也是這樣的觀念,認為所謂的自在就是無拘無束、不受限制,自然也不必受到禮俗、道德的規範。但是自己經過一些事情的洗禮之後,發現這個想法其實是錯誤的,唯有像 導師這樣實踐力行,才是真修行,才是種善因、結善緣。沒有這樣的嚴謹要求自己,沒有這樣清淨自己的因緣,又怎麼能夠讓自己的心沉澱、清淨,進而得到真正的自在呢?

以 導師的修為,其實是不需要受這些東西所限制,因為進入中道實相的人,已經達到「即空即有,非空非有」的境界。但導師要為學員、為眾生建立一個標準、一個標竿,讓學員、弟子們有一個可以依循的範本。因為他深知末法時期的眾生,太注重外相了,所有的相當中,又以「財、色」最為凡夫所重視;所以他要想辦法讓眾生不種惡因、不結惡緣,而且沒有任何遐想的空間。這樣的道場才能夠清淨,佛乘大法才有辦法宏傳下去。

每次在講堂看到 導師,心中就生起無限感恩,感謝自己曾經種下這麼好的因緣,可以在這混亂的時代中,遇見一位這樣身體力行佛法、這樣清淨的修行者。亦當以 師的言語、行為作為自己的言行典範,用以鞭策自己,由「嚴謹自持」逐漸達到「身心清淨」,最後圓滿「誓證佛果」的大願。所謂佛法難聞、明師難求,希望尚未接觸佛乘大法的朋友,能把握機會,親近如此清淨的善知識。

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