[58期] 思想觀念的盛宴(二) | 佛乘大法雙月刊

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[58期] 思想觀念的盛宴(二)

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讀書會8/27紀實

紀錄:陳彥旭

  • 瑞勝師兄:我們境相出來的時候,到底是屬於哪個意識,是不是要透過修行才能知道?
  • 淑華講師:其實那不重要,如果還要去分別這些,就容易動更多意識,所以儘量讓腦袋放鬆是最好的。導師對於讀書會的期許,不希望我們走成研究佛學的路,而是在聽到心法之後,怎麼樣實際落實在日常生活中。

  • 瑞勝師兄:我們是不是就學阿甘的精神,「如法修行」就好?
  • 衛平講師:這個是重點,我當時也有是不是要先去研究科學的疑問;但我現在的理解是,科學界有太多的假設,這些觀念甚至領導了整個世界,可是這些假設後來往往被證實是不對的。如果修行人透過如法修行,證到本體境界之後,再和科學領域的頂尖分子做個結合,去告訴他們究竟實相是怎樣,讓他們再依這個方向去做「假設」,這樣的假設,價值就非常大,才真的可以幫助眾生。
  • 瑞勝師兄:書中講到「只要沾染上財色名食睡,為某一種目的,都會退轉」,是不是說,平常只睡五個小時,如果有一天睡超過,就會退轉嗎?
  • 淑華講師:財色名食睡,稱為通往地獄的五條根。有一天睡超過,就會退轉啊?我覺得主要還是心的清淨度,如果心的清淨度夠的話,應該就不會偏離太多。
  • 家任師兄:我目前還在念書,生活就是讀書和玩,看了佛乘宗的書,很喜歡它的論點,邏輯非常棒。我對「王」很有興趣,如果可以成為王的話,有「大能」才能做大事,才能幫助更多人;但我找不到當王的方法。導師說要去意識心,可是生活中一定要用意識心啊,而且我念佛心會越亂,越念越快,我想知道怎麼修成王的方法?
  • 衛平講師:念佛會很急,會越來越快,你可以想想怎麼樣把那個「急」放下。你如果一直放鬆不了,那麼不只是念佛會急,你做很多想要達成目標的事情時,也會有這樣的問題。修行最重要的是覺察,當你覺察到你這樣既不能成王,連佛號也念不下去,就要去解決這個問題。去習氣就是不斷覺察我們還有哪些問題克服不了,然後很努力去克服。但是,我們都沒有那麼大根器,可以在覺察到習氣時馬上把它去掉;導師告訴我們那就是德不夠大,所以要修德大。這是很妙的方法,當你捨你的時間、捨你的財、捨自己的人生經驗,去和別人分享時,你原來抓得很緊的東西,慢慢自然地就放鬆。有一天你會發現自己念佛不會那麼急了,因為其他事情都放鬆,念佛也放鬆了。
  • 淑華講師:還有個很棒、很適合我們去做的就是「和協」。當一個人的和協度能達到和一百個世界的所有人事時地物都和協、沒有對立的時候,就成就初地菩薩(一百個世界的「王」);那個和協除了和外面的人事時地物和協之外,包括你念佛,也不會急,因為你跟它沒有對立,就可以念得好。
  • 家任師兄:請問德大的德,是指要做好事,還是什麼呢?
  • 衛平講師:譬如我們在讀書會這個小的一合相裡,你如果已經進入狀況,就會照顧到每個人,包括自己的發言會不會時間太長、是不是還有其他人有問題等等。如此久了之後,你就能照顧到其他人,而旁邊的人也會看在眼裡,覺得你照顧的面比較廣,於是漸漸的都會覺得你的德比較大。以後你有機會領導讀書會時,大家也會非常的服氣、非常的和協,你說什麼大家就怎麼做,那你就是讀書會的王。這是一種很自然的形成,可是你要先砍掉很多習氣才能和協,這樣慢慢就進入一合相,自然每一點都能照顧到。
  • 淑華講師:一天二十四個小時中所做的每一件事情都可以是德,當然捐款、當義工、布施這些是非常具體的;但其實你動的每個念頭,做的每一件事都可以是德,德夠了自然就是王。
  • 瑞勝師兄:建議家任師兄來參加與師有約活動,看 導師怎麼做整體的觀照,在人家提問的當下,給予最正確的答案,這就是德夠大時才能做到的程度,你可以來觀察看看「王」是怎麼當的。
  • 瑞勝師兄:剛剛家任師兄提到佛到底有說法,還是沒有說法,請講師說明一下。
  • 衛平講師:這問題聽起來是個邏輯上的矛盾,如來說實無眾生可度者,明明我們都沒有成佛,但祂卻說沒有眾生可度?這是因為祂本身證到時空統一、體相一如的境界,祂看我們通通跟祂是一體的,祂還要度什麼呢?問題是在於我們。
    我們還在相上,所以祂留下了法,法一直都在,並不是大藏經才有這個法;就看眾生怎麼去進入這個法,然後跟祂一樣,也變成一體。學佛是最自私的,你只有解決自己的問題,所以才說自求內證,凡事檢討自己。檢討別人沒用,別人都是佛,還檢討什麼呢?只有你自己不是佛嘛!所以檢討自己就好了,這樣就有機會修成正果。
  • 怡晴師姊:這本《佛乘宗大自在無上心要》,我已看了不下十次,甚至翻到不能看了!一次次地翻閱之後會慢慢了解,問題就越來越少。空說無益,這些答案不是透過問問題可以得到的,而是必須把這些觀念實際去做,然後才能心生感受的。
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