[58期] 《金剛經關鍵密碼》 | 佛乘大法雙月刊

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[58期] 《金剛經關鍵密碼》

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善性導師 講述 / 一葉文化出版

每本佛經都有不同的當機者,須菩提在《金剛經》裡就是當機者,所以由他來發問。須菩提說「希有世尊」,這就是讚頌,讚頌大法第一。「世尊」是佛的十種稱號之一,佛有各種不同的德,所以有各種稱號來代表 佛陀的德。世尊,是世界最尊貴,整個宇宙最尊貴之意,到了佛的境界,「法、報、化」三身一如,要達到這樣的境界才能夠稱為世尊。不但是這樣,而且希有,佛陀那個時代也只有這麼一位世尊,這個希有也是針對我們眾生而言,眾生才會覺得希有。


「如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩」。

「善護念」講什麼呢?攝心,要懂得護持我們的念頭。護持念頭做什麼呢?以次第來講,第一,讓我們的念頭不起惡念;第二,不但不起惡念,還要都起善念;接下來進入「一念」,然後進入「無念」,最後才能進入「無念之念」,這就是善護念。

「善付囑」,護囑就是叮嚀,誰在護囑我們、叮嚀我們?佛陀。但這裡為什麼講「如來」呢?這就是我們所講自性、佛性的問題。真正可以讓我們解決這樣問題的是什麼呢?是我們的自性、佛性。為什麼要講善付囑?付囑有兩個涵義,第一是佛陀在叮嚀我們,第二是我們自己要覺察,要叮嚀自己。

覺察、叮嚀自己,這在唯識學以至現代心理學都講得滿清楚,這叫什麼?叫自省,就是不停的給自己這樣一個念頭,這個念頭給久了,它就會逐漸進入到潛意識、到深層意識、到最深層意識去,最主要是要跟你的最深層意識「相應」;以現代心理學來講,這叫自我催眠。我們隨時要叮嚀自己,應該在兩個條件下來做人處事,哪兩個條件?諸惡莫作、眾善奉行。

諸惡莫作,我們的身語意,包括思想觀念、行為、語言都不可以有任何錯誤。眾善奉行,只要對眾生有益的事,我們就要去做;對眾生沒有益處的事,我們就不做。以上兩點做到的話,就能逐漸走向專一的路,就有機會「自淨其意」,這就是善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。


「世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

「善男人、善女人」是 佛陀對眾生的一個尊稱。我這樣講,你們聽了會不會覺得有點不好意思?各位基本上是善的,但偶爾會有點惡,對不對?所以會有點不好意思。假設這樣的人想要成就無上正等正覺,也就是成佛,那麼你的心應該擺在哪裡?經常被外界人事時地物所誘惑的這一顆心,應該要擺在哪裡?

剛才我們講要「攝心」,心要怎麼擺呢?假設你沒有辦法擺在適當位置,那就是用錯心了,用錯心就不可能成就,表示你的欲望、你的貪瞋癡慢疑,還是非常強烈,所以就要解決這樣的問題。這一顆心猿意馬的心,貪瞋癡慢疑很重的心,應該要怎麼來降伏它呢?修行最重要的就是這一點,須菩提問到重點了。


「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」

想要解脫、證道、成佛,就應該這個樣子。這樣聽得懂嗎?假設是修禪宗根器的人,講到這裡就可以結束了;六祖以後,禪宗的層次降低了,所以沒有辦法講到這裡就結束,因此 佛陀只好繼續講。「唯然!世尊!願樂欲聞」,須菩提回答 世尊說,是這樣沒錯,我真的非常希望趕快聽到 世尊所說。

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