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[51期] 「如是思惟,如是顯現」之生活實踐──善性導師開示

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「如是思惟,如是顯現」是在講緣起緣滅,這句話出自《華嚴經》。簡單講,就是你想過的東西,總有一天它會出現;但對修行人來講,假設這樣解釋,意義就小、幫助就小。這句話對修行人來講,其實非常重要。因為你如是思惟,就種如是因,重點在你種的「因」。因為如是思惟,所以產生如是的事件、如是的現象、如是的宇宙,這些都是我們所種的因;接下來就有可能去結緣,種因以後,你很難不結緣,就是你會讓那個因繼續下去。

「因」只是你一個念頭而已,但是你的行為、語言會繼續下去,很少有人自己想過的東西,行為、語言不繼續跟進的,這點才是一個大問題。假設有一天,你種如是因,而且這是個惡因,過程中加上結下的緣,顯現成現象,簡單稱為相。那好了,你種的因、你結的緣、你得的果,你就得自己去承受。

雖然簡單八個字,但我們細細去思惟,就會了解到隨便種個因,都要非常小心。但這又很難小心,因為我們有那麼多的念頭,要怎麼小心呢?你現在種因不只是單純的表面意識在種因,就是你的思惟不是單純表面意識在思惟,各位有沒有聽懂?有的思惟是你自己沒有想到它會思惟的,但念頭自己就會跑出來。

那些念頭從哪裡來呢?從你的潛在意識出來,從你的深層意識出來,從你的最深層意識出來。這三個地方它隨時會出來,這些你根本沒有辦法解決,因此功夫要下在這裡。所有一切都決定在你的頭殼(腦袋),因為所有念頭都是從這裡來的,所以解決這個問題最重要。

除此之外,光是如是思惟,它就可以如是顯現嗎?必須有一個道理,要有一個背景,要有一個源頭來顯現它;如果沒有背景、沒有源頭,就不會顯現出來。能讓「如是思惟,如是顯現」的背景是什麼?就是「法性」。以「知」和「能」而言是由法性,就是 老祖師「大自在王佛」。 老祖師這個源頭給你力量,才有辦法形成這樣一個山河大地,形成這個森羅萬象的宇宙,否則就不可能。

修行就是要從這個「相」進入「體」,也就是因為這樣,我們才需要種善因、結善緣;而且我們要讓所起的每個念頭、每個思惟都是在種善因,然後行為、語言和所種的善因結合起來,這就是所謂的結善緣。

如果能這樣覺察的話,就不可能修行那麼久,還沒有成就。你沒有辦法成就的原因,或者你沒有辦法進步的原因,就是以前你的思惟是不正確的。也就是說,你種太多的惡因,結太多的惡緣,形成你現在修行的各種障礙,所以這些要掌握住。

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