[33期] 《金剛經》不住相布施 其福德不可思量 | 佛乘大法雙月刊

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[33期] 《金剛經》不住相布施 其福德不可思量

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《金剛經》不住相布施 其福德不可思量

創立 祖師 妙空聖僧

第二代祖師 緣道上人

所謂「無緣大慈,同體大悲」,慈是與樂,悲是拔苦。談到體,整個法界只有一個體,所有眾生都是同一個體,所以叫同體大悲。佛菩薩的境界是以整體在活動,是一合相;一合相就好比時間、空間當下凝固,完全沒有時間、空間的問題。眾生則是以個體在活動,是差別相,因為有分別才會產生對立,產生煩惱痛苦。所以,只要還有煩惱痛苦的人,都有必要透過思想觀念的提昇和身、語、意的修正來離苦得樂,進而超凡入聖。

修行主要從兩方面下功夫,就是修福德和修智慧,即所謂的福慧雙修。福德如果不夠,想修出智慧來幾乎是不可能的,所以要不斷累積福德,以減少修行障礙。譬如,藉由布施可幫助我們放下貪愛、執著的心,並擴展自己的心量;而初地菩薩更是以「檀波羅密增上」,也就是以「布施波羅密」為主,其餘波羅密為輔,隨分隨力而修。一般人的布施,建立在相 上的因緣,這能累積福德;但更高層次的布施,還要從「相」進入「體」。布施要如何才能從相進入體?《金剛經》教導我們「不住相布施,其福德不可思量。」不住相布施有三個條件,就是無施者、無施物、無受者,即所謂「三輪體空」;行善時如果能不住相布施,其福德之大,是沒有辦法用腦筋來推測的。

無論是布施或是做任何事,重點都是「不住」。是 什麼在「住」呢?「心」在住。眾生是用什麼來認定一件事情?用眼、耳、鼻、舌、身、意等感官意識。 這些 感官意識又是由什麼在操縱? 由意識所控制。 所謂念頭不住,就是當念頭來的時候,讓它過去,不要去追隨它 , 只要意識能不停留在任何一個固定的人、事、時、地、物上,就做到「不住」 , 這時候就開始由相進入體。當你由差別相進入一合相,不再有時空的限制,勉強稱之,那就是一種「清淨」,當然也沒有 煩惱可言了!

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