[33期] 諸法百問 | 佛乘大法雙月刊

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[33期] 諸法百問

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一、五蘊皆空的五蘊是講什麼?

五蘊即色、受、想、行、識。色就是我們眼、耳、鼻、舌、身、意觸及到的一切;受就是感受;想就是我們的意識在活動;行就是行為,因為意識的關係,它透過行為來活動;識即表面意識、潛在意識、深層意識、最深層意識,大約就是六識、七識、八識、九識。五蘊從哪裡來?都是從眼、耳、鼻、舌、身、意來的;此六根的中樞、樞紐是什麼?就是意識。譬如我們說,抓蛇要抓七吋,那就是攻堅的地方,就是指意識。你們看,所有行騙的行業,用的都是同一招,就是靠眾生的「貪」來下手的!


二、如何才能不住相布施?

要不動意識。千百億劫來,眾生動意識動慣了,那就是最大的習氣。能意識不動就叫空,空約有二十種,其中只有一種可以解脫,就是般若空或是究竟空,其他的無記空、斷滅空、偏空、頑空等都不能解脫,而且路還會愈走愈遠,以致不知回頭!例如邀朋友來學佛,助印經典,念九字禪,動了意識做這些,就是住相,就叫住相布施;如果不動意識,則無論是做什麼事,都是不住相布施。功德為什麼大?《金剛經》說,不住色身香味觸法布施,也就是不住相布施,其福德不可思量,就是這個道理,因為那是一合相。

三、要到什麼時候才能開始「歷緣對境修」?

最少要到證本心,而且不退轉的境界。末法時期修行要「知己知彼,百戰不殆」,自己的處境、條件,都要很清楚。必須很謙卑的承認:我只有這麼一點條件而已,要如何增加更有利的條件出來,這樣才有機會修上去。想要增加更有利的條件,就要不停的去習氣、修德大,在這兩方面下功夫。譬如,六度波羅蜜的第一關「布施」,假設完全不布施,可不可以?如果你一下子可以證到本心,不布施也可以。但如果你怎麼樣都證不到本心,那就得布施,因為德不夠要修上去是絕對不可能的!佛所講的「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」六度之中,有些人必須很努力的行布施,有些人可能只要從持戒做起,也有些人從忍辱做起,因為他們歷劫累世的布施、持戒已經做得很好了,每個人的情況都不太一樣。

假設你想:「在我的能力範圍內,還是多少做一些,萬一沒做,不知道會怎樣?」簡單講,能力範圍就是你的我執、法執,所以德永遠不大;德不大,習氣就永遠去不掉!以為那就是你人生的規劃嗎?所有的人生規劃到最後全部都將落空,沒有一樣可以讓人成就的! 

                        

──錄自《諸法百問》善性講述

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