[42期] 當你完全沒有任何習氣時 你就是佛了 | 佛乘大法雙月刊

佛乘大法雙月刊



 
發行人:善性 地址:台北市長春路366號2樓(大自在講堂)
發行所:社團法人中華佛乘宗法界弘法協會 電話:(02)8770-6196
編輯:佛乘宗法界弘法協會──出版組 地址:新北市永和區中和路425號3樓(妙空講堂)
創刊:九十一年七月十四日 電話:(02)2926-7129
郵政劃撥:1 9 5 9 2 1 7 7  地址: 中壢市新生路117號3樓(緣道講堂)
佛乘大法網站:buddhayana.info 電話:(03)280-6390

[42期] 當你完全沒有任何習氣時 你就是佛了

FacebookPlurk分享

跳脫生命的軌跡

習氣影響人們的生活及生命甚鉅,歷劫累世積累而成的習氣,有如火車的軌道,限制了前進的方向。難道我們只能如火車般,日復一日地行進在固定的軌道嗎?

出版組

人生,總是不斷地循著既定的生活軌跡
「向左走 向右走」

記得有部電影「向左走、向右走」嗎?片中男女主角住在同一個社區的隔壁,而且只是一牆之隔。可是他們的習慣卻是:一個出門只會向左走,另一個只會向右走。因此,他們的生活猶如兩道平行線,沒有交會點。

隨著劇情的演進,觀眾多麼希望他們其中一個,有一天能換個方向走,然後遇到對方。然而,他們就像是被制約的白鼠一般,在既定的時間、空間裡,過著一成不變的生活,從未試著改變自己,試著探索新的可能性,因此陷入了命運的泥淖中。

劇中主角經歷的困境雖然悲慘,不過觀眾卻覺得好笑,因為局外人看到了劇中人的生活全貌,瞭解其中的荒謬。

省思

在現實生活中也一樣!很多人不斷地循著既定的生活軌跡,莫可奈何地承受,不知道該如何跳脫。殊不知,其實每個人都握有一把金鑰匙,可以開啟命運的大門── 端視你願不願意而已。

究竟是什麼,讓人生歷程一再重覆?
《旅鼠的困境》

本書描述旅鼠群每年總是期待「旅鼠跳崖慶典」的來臨,但卻不知道為什麼要集體自殺。直到旅鼠愛咪意識到生命價值與存在意義,與旅鼠藍尼一連串的探索之下,終於跳脫集體跳崖自殺的宿命而自我超越。但「老一輩」的旅鼠仍拒絕停辦跳崖慶典,對他們而言,「傳統」與「族群認同感」是最重要的,由於他們的堅持,每年仍有許多旅鼠繼續選擇以跳崖作為「結束生命」的方式。

省思

絕大多數人選擇順著習慣過生活,總認為「大家不也是這樣過日子,就過一天算一天吧!」或是「太多現實羈絆了,怎麼可能改變的了?還是省事一點!」殊不知這樣過日子,走入的可能就是無底的深淵,甚至反覆的輪迴。

從愛咪身上看到,她不同於其他旅鼠在面對生命的疑惑時,總是消極地接受而被宿命化;相反地,愛咪為了尋求解決的方法,不但面對自己的遲疑、膽怯,同時更勇於改變,勇敢跳脫,最後達到目標。

而藍尼那句「跳崖比了解自己容易」令人印象深刻。的確!順應大眾往往比堅持自己還來得輕鬆,這就是大多數人的選擇;寧願被「習慣」限制,也不肯認真改變自己。說穿了,就是不願正視自己最大的「習氣」──「懶」得去突破。

看了以上兩個例子,您是否心有戚戚焉呢?有關「突破限制」的部分,以下 善性導師有其針對性的獨特見解,為我們釋疑解惑。

只要是人,總會有他的習慣或習氣,到底習慣與習氣、習性有什麼不同呢?

答:嚴格講,這三個是同一個問題,習性屬於性質,類似一個人的個性。

若以時間來看,很快就可以看出來,容易觀察,比較好改的就是「習慣」。譬如早餐要喝杯咖啡。

習慣累積久了就形成「習氣」,習氣隱約可以看得出來,是比較難改的。簡單講,非這樣不可、非那樣不可,就是習氣。譬如每天一定要睡八小時。

而歷劫累世的習氣累積久了,就形成一個人的個性,幾乎很難改變,也最難觀察出來,那就是「習性」了。

佛菩薩為什麼自在?是因為祂沒有任何習氣,沒有任何東西可以限制祂。所以重點是怎麼把習慣去掉,即使簡單的習慣也要去掉,否則怎麼解決習氣、習性的問題?

請問習氣、習性又是如何形成的呢?

答:習氣、習性是從「意識」而來;意識分為前五識(眼耳鼻舌身)、第六識(大腦的表面意識)、第七識(潛意識)、第八識(深層意識)、第九識(最深層意識)。我們平日的行為、語言,都是由於意識的主導;因此,想要不被習慣所限制,想要去除習氣,甚至習性,就要將表面意識連同所有的潛在意識等等都捨掉。一個人的意識能清淨,就代表他的習氣、習性也去除得差不多了,如此,身心才能得到自在。

禪宗 達摩祖師曾問 二祖慧可:「誰來縛你?」原來都是自己的「心」束縛了自己,那個心講的就是我們的六、七、八識,所有這些意識,包括表面意識、潛在意識、深層意識、最深層意識都不斷的在束縛你。了解這個道理之後,就該設法全部破除掉。

習氣影響人的一生,請問突破這些限制和學佛有什麼關係呢?

答:禪宗四祖 道信禪師講得很清楚:「不作諸善,不作諸惡,行住坐臥,觸目遇緣,總是佛之妙用,快樂無憂,故名為佛。」就是說可以永遠快樂無憂的人就是佛了,不需要再學佛。假設你這一生,還有一點點的煩惱、痛苦,你要不要解決它?如何解決呢?這就是為什麼要學佛的主要原因,我們要把所有源頭的煩惱、痛苦全部解決掉,永遠不再有煩惱痛苦。所以,假設你是個完全沒有煩惱、痛苦的人,就不需要學佛了,因為你已經是佛了。

一般而言,煩惱、痛苦都是因為我們的想法引起的,請問這些「想法」對我們的影響很大嗎?

答:「想法」就是所謂的「意識」。即使只是一句不中聽的話,若它的力量夠大,可能一下子就進到你的第七識、第八識去;也就是進到你的潛意識或深層意識,或最深層意識。久而久之,它會反芻,它會出來,一再地出現,帶給眾生不停的煩惱痛苦。即使只是一點點煩惱痛苦,或許暫時不會引起太大的問題,但當它開始累積時,仍會進到你的思想觀念,進入你的意識裡。眾生的意識裡有很多煩惱、痛苦的種子;這些種子會發芽,會成長,會開花結果,因此煩惱、痛苦就不停地出來。

日常生活上,各種念頭會不自覺的一直起來,該怎麼解決?

答:簡單說,念頭來了,讓它走掉就好,你就看著那個念頭走掉;不要再起一個念頭去了解「我剛剛為什麼搞不清楚」,那是頭上加頭!

以本門來講就更簡單,當念頭起來時,念一聲九字禪把它打掉就好了,不過這還要看你有沒有足夠的覺察力。可是,很多學員也這樣修了,為什麼還是做不到?這個才是根源,歸根究柢就是講那個根源,要怎麼樣才能做到這樣子呢?要能「捨」啊!要「看破現象」啊!不能看破現象、不能捨,怎麼能奢求它沒有念頭呢?你的念頭是從你不能捨而來的,從貪、瞋、癡帶來的。所以,講來講去最後總會回到源頭,就是你要看破現象,然後該丟的就丟;能丟多少,念頭就減少多少。

現代社會有憂鬱症的人很多,大部分是由於內心壓力太大,所以必須把壓力釋放,將心裡的垃圾排除;但是要怎麼排除呢?

答:憂鬱症理論上如同你所說,因壓力太大所造成,但實際上不是。因為不論任何症狀都是歷劫累世種的因、結的緣所帶來的。所以,不論任何病痛、任何症狀,只要做一件事情,那就是改變自己的個性,減少自己的習氣,一定可以解決所有的問題。

西洋人說過一句話:「一個人的個性,決定一個人的命運。」即使是癌症患者,也有百分之一到三左右,不服用任何藥自然就好了,原因就是因為他的觀念改變了。一個本來容易生氣的個性,改變成豁達的個性,習氣減少了,所以身體自然也好轉了。患者最大的困難,就是如何改變自己,因此家人及親朋好友,要盡量協助他。

譬如自己聲音不夠好,不敢參加合唱團,是不是也是一種習氣?

答:學佛修行的人,應該把每一件事都當作修行。我為什麼不參加合唱團?自己反問自己,每個人的理由都不一樣,但所有理由都是因為自己的念頭。有人說:「我聲音不好,所以不要參加。」認為聲音不好也是習氣啊!誰的聲音真的很好?有些歌星聲音不是很好,咬字不太清楚,但也紅透半邊天啊!所以,只要你敢唱,佛性的力量、功能就會出來,你越讓那個功能展現,它的功能就越容易擴大。當有一天你把種種的「限制」拿掉了,就不會被習氣限制在那裡;到時候這也很舒服,那也很高興,什麼都很好。

我們的念頭都是習氣,那麼我們每天看到、聽到的、想到的、遇到的都有可能會造成煩惱痛苦,要如何克服呢?

答:煩惱痛苦都是五蘊帶來的,什麼是五蘊?就是色、受、想、行、識,都是從眼、耳、鼻、舌、身、意而來,那這些重點在哪裡?在意識。譬如,眼睛要有意識的結合才能看得到。意識作用的特色就是對現象不停的攀緣,對現象不停的起貪、瞋、癡、慢、疑。譬如看到漂亮衣服,聽到好聽的音樂,聞到香味等,這些都是五蘊。雖然有時它帶給我們些許短暫的歡樂,但通常帶給我們的是更多的煩惱痛苦。

要克服五蘊,就先要「看破現象」,不看破現象則永遠不能解決問題。看破現象是根源的問題,所有修行人要想成就,甚至包括要成就世間法,都要解決根源的問題。

有的人將世間法經營得很好,其實那幾乎是在他的福報範圍裡,也就是「因緣」而已。不管是學音樂或是畫畫等等,假設沒有辦法看破現象,那麼最高成就或境界就只能停留在那個地方而已,無法再往上突破。任何事都是如此,假設停留在原來的慣性上,其成就必然有限。

佛法是可以解決所有世間法的。假設用世間法來解決世間法的問題,靠的完全是歷劫累世的福報,所以假設福報不夠,再聰明能幹也沒有用。舉凡賺錢、事業發展和才華的展現,都是福報。多數人會看不起福報,但我們尊重福報。

為什麼講尊重?因為那是歷劫累世所修,才有那樣的福報,當然要尊重。但福報有時而盡,想要突破,就要往突破自己福報限制的方向走。譬如說捐款,大部分人心裡都有個譜,一個月不能超過多少錢,有個預算在那裡,這個就是「限制」,當然要突破這個東西。以本門所修的「十無量相應心品」,什麼是無量相應心?無量就是不受任何限制,只要還受限制,心就不可能達到無量。

如何才能改變我們的習氣呢?

答:要丟掉我們的眼、耳、鼻、舌、身、意,把這些感官意識作用全部都丟掉。因為你所有習氣都是從眼、耳、鼻、舌、身、意來的。舉凡眼睛看到的,這個叫美麗,那個叫不美麗;這個叫醜陋,那個叫英俊瀟灑;這個叫高,那個叫矮;透過眼睛,你的意識與它結合,久而久之就變成你的習氣。

假設今天有一個矮個兒,遇到一個高大的,兩個吵起來正要打架,以一般狀況來說,矮的看到高的第一個念頭就想,這個人長得好高大,一想到高大就想開溜,大部分人是這樣。假設你就是那個矮的,如果你沒有這個習氣在,那麼你看他就沒有什麼高大的問題,就直接衝上去,衝上去說不定對方還會嚇到。當然,這只是針對習氣所舉的一個例子而已,果真能將習氣去掉,也就無所謂輸贏了。

人生到處充滿這樣的侷限在,被這些累積的習氣綁得動彈不得。譬如,你走到一家高級餐廳,照規定是要穿西裝,結果你一走到門口就不敢進去了;到了高級珠寶店門口,也不敢進去,這就是習氣。為什麼不敢進去?因為你受到那種豪華裝潢的震懾!在你的知識經驗裡面認為,自己不是屬於那種級數的店,所以不敢進去。當你能把這些習氣去掉,就沒有太多的侷限來障礙你了。假設有一天,你能不受眼、耳、鼻、舌、身、意的影響,色、受、想、行、識就不再制約你。

習氣的範圍究竟有多大,是不是包括「心」無法達到無量,就表示還有習氣的關係?

答:假設一個人處處想到自己,就永遠跳脫不出來,永遠是個凡夫!為什麼沒有辦法把習氣去掉?最主要重點在於「見地」,假設還有習氣在,則見地的建立也會受阻礙,兩者息息相關。習氣是沒有限制的,你可以發現每個人幾乎都不一樣,假設要解決這個問題,沒有下大決心是不可能的。常有人以為自己已經下了決心,但很快的這個決心又被自己推翻了,這表示決心是不夠的。

習氣越來越少,就表示你漸漸放下自己的想法,不再那麼執著,「我」能越縮越小,心量自然就擴大。當心量大到和一百個世界的眾生,都沒有任何對立時,你就是「初地菩薩」;當心量大到和一千個世界的眾生,都沒有任何對立時,你就是「二地菩薩」;當你心量大到和整個宇宙的眾生,都沒有任何對立時,你就是佛了。

本門為什麼強調一定要成佛?因為即使你解脫了,還是不夠究竟、不夠圓滿。因為初地、二地菩薩還是有一點點的微細識,也就是還有一點點的餘習在,當你完全沒有任何習氣時,你就是佛了。


很多事情的發生也許無法掌握,但自己的反應和態度是由自己決定的。常言道:「你不能決定生命的長度,但是你可以控制它的寬度;你不能左右天氣,但是你可以改變心情;你不能改變容貌,但是你可以展現笑容……」
所謂「境由心生」,一切都決定在自己的思想觀念跟心態。當你費盡心思企圖想要改變不滿的人、事、物……,與其如此,不如從自己不滿的「心」去改變。當你跳脫出來,不管面臨什麼狀況都影響不了你,那才是真正的灑脫自在。別忘了,當你完全沒有習氣時,你就是佛了。

RSS 2.0 | Trackback | Comment 人氣(3,687)

One Response to “[42期] 當你完全沒有任何習氣時 你就是佛了”

  1. jenny

    很棒的解釋,謝謝你。

留下回應

XHTML: 您可以使用以下HTML標籤: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>