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[106期] 要顧念看不見的 不要顧念看得見的

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文/法懺 胡旭燦

《保羅書信‧哥林多後書》:「我們所顧念的,不是看得見的,而是看不見的;因為看得見的是暫時的,看不見的是永遠的。」來自《聖經》中這段淺白文字所透露的意涵是什麼?「看得見的」與「看不見的」所謂為何?為什麼看得見的是暫時的、而看不見的是永遠的?

環顧四周,映入眼簾的相信都是我們再熟悉不過的人事物,每天無法離身的手機、上下班必經之路、處理不完的工作與我們身邊的家人、同事、朋友。如果將場景拉到外太空,當我們鳥瞰地球,這熟悉的環境似乎模糊了許多,地球的運作仍有眾多人類不解的問號,更遑論轉頭望向浩瀚無垠的宇宙。誠如以色列歷史學家哈拉瑞(Yuval Noah Harari)在《21世紀的21堂課》中第15堂課標題所示:「無知:你知道的比你以為的少。」所以看得見的是我們目光所及、是人類所知,而對比其他我們看不見的、人類未知的領域,是否是寥若晨星?

西元一千五百年時全球人口大約只有五億,如今已經成長到七十億,人類在過去的五百年裡逐漸主宰了地球,稱為萬物之靈,諷刺的是,地球上其他許多物種正瀕臨滅絕。讓我們思考一下,人類始祖大約在兩百五十萬年前從非洲開始演化,這數百萬年間我們改變了什麼?近代農業、工業及資訊革命,我們又進步了什麼?當然,生活便利、醫療進步與物質享受,這有形的一切,顯示人類文明達到當前巔峰並統治這個地球;但氣候變遷、生命歷程等無形的自然律,我們仍需服膺。那究竟是有形看得見的在統治世界,還是無形看不見的在主宰世界?我們看得見的無一不經歷生老病死、成住壞空,成為短暫,那無形看不見的是否就是永恆?

在佛乘宗修習佛法很有趣的一點,就是先從培養人類正確的宇宙觀、生命觀與人生觀著手,以清晰的理路化繁為簡來理解宇宙本體,為我們宣說法界的現象與各種法理。真理與智慧並不會因為是西方或東方宗教闡述而有不同之意義,佛法所探討的「相」與「體」兩個重點,即是 導師要我們體悟基督教使徒《保羅書信》所提到「看得見的」與「看不見的」之意義。 導師在《金剛經要旨》一書曾開示,《金剛經》兩個最重要的觀念——「相」和「體」,是整部經典重點所在,而最後的四句偈:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」即是告訴我們不要顧念那些短暫看得見的相。

緣道祖師法語教導我們:「覺悟無常真常用」,「無常」指的就是「有為法」,就是「相」;「真常」指的就是「無為法」,就是「體」。現象界一切的相,都是無常不停變動的,所以唯一不變的就是變,隨著「因緣果報」正常的變化。當我們具備這樣的觀念,修行才是真正的開始。

一九六三年美國氣象學家愛德華‧羅倫茲(Edward Lorenz)提出一個很有詩意的理論:蝴蝶效應(又稱混沌效應)。對於這個效應最常見的闡述是:「一隻蝴蝶在巴西輕拍翅膀,會輕微改變氣壓,而這些擾動又將改變附近地方的氣壓,可以導致一個月後德克薩斯州的一場龍捲風。」這意味著,一件表面上看來毫無關係、非常微小的事情,可能會帶來巨大的改變。蝴蝶與龍捲風是我們看得見的,看不見的是那關鍵的擾動所引起的連鎖反應。蝴蝶效應有點類似學佛所講的因、緣、果,當我們種了「因」,並賦予「緣」條件,最後會形成「果」。通常我們難以覺察因、緣、果,就像蝴蝶效應般變動微小卻影響巨大,但現象界的一切都是因緣和合,是故「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」

心理學與管理學常提到「同理心」或「易位思考」,如果我們凡事能夠「易位思考」,用別人的眼睛看世界,就可以避開思考和決策的盲點。蘋果創辦人史蒂夫.賈伯斯大膽創新的iPhone,以用戶體驗為基礎的友善介面橫掃全球,即是站在使用者立場思考最成功的商業案例。假設,凡事我們「易位思考」,站在佛的角度思考,是不是有不同的領悟?會不會感到茅塞頓開?有沒有得到圓融

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