[12期] 本師『大自在王佛』的出處 | 佛乘大法雙月刊

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[12期] 本師『大自在王佛』的出處

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本師『大自在王佛』的出處

      『本刊訊』一般人聽到本師『大自在王佛』,腦海中可能閃過一個念頭:咦!究竟是何方神聖?出自於哪一本經典?為什麼稱『本師』呢?對於一般大眾而言,阿彌陀佛、觀世音菩薩與娑婆世界眾生的因緣較為深厚,大家也都耳熟能詳。其實,在賢劫就有千佛了!尚有許多的佛名,因為「因緣」的關係,大家可能連聽都沒聽過!

      在『大寶積經』裡有一部名為『大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經』,經中記載「佛言善男子莫作是說,何以故?東北方有世界名千莊嚴,彼現有佛號大自在王如來應正等覺。」而真正介紹得比較清楚的是『達摩血脈論』,論曰:『唯佛一人能會此法,餘人天及眾生等,盡不明了。若智慧明了,此心號名法性,亦名解脫,生死不拘,一切法拘它不得,是名大自在王如來,亦名不可思議,亦名聖體,亦名長生不死,亦名大仙,名雖不同,體即是一。』即 大自在王佛就是眾生的血脈,兩者是不可分的,這就是達摩祖師隱藏於論中的一大秘密。

      在『佛乘宗法要序』中,  緣道祖師也有以下的介紹:『大自在王佛為眾生佛性之本元,諸佛法身之總理體,統物理界、精神界之一如,法界萬有皆由之變易生化而然,其身心體、相、智、德、理、事、能、用、時、空之十大一如,與法界同一理量。』

      大自在王佛就是法性。法性就是法界的本質,也就是整個精神界與物質界的本質。 大自在王佛又叫解脫,因此一個真正解脫的人,必定已證明到這個法性,且與 大自在王佛的法性完全等無二別。以個人而言叫自性;以眾生而言叫佛性;以整個法界而言叫法性,名雖不同,體即是一。

      為什麼稱『本師』呢?我們稱  釋迦牟尼佛為本師,是指在有限的時空範圍裡,佛教的創立是由 釋迦牟尼佛開始的。而本門對於『本師』的解釋是指本性;也就是自性、佛性、法性才是自己真正的老師。所謂「不識本心,學法無益」,真正能夠讓我們解脫、證道、成佛的是我們的本性、佛性。《六祖壇經》云「何期自性本自具足」,所以勿心外求法,外求的都不能解脫!而〈佛乘宗〉屬於行門,就是走這樣實修實證的路,從自己的本性去下功夫。

      《六祖壇經》云:「威音王佛已後,無師自悟,盡是天然外道。」由此可見,明師在修行過程中的重要性。一位有證量之『明師』與真正能使眾生成佛之『無上心要』,盡在〈佛乘宗〉大自在、妙空、緣道講堂,全部免費傳授,端視您是否能把握因緣,入寶山盡取寶藏。 

善性導師講述
法住整理

 

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2 Responses to “[12期] 本師『大自在王佛』的出處”

  1. 法水

    本人也念南無本師大自在王佛,但對以上義理也不太能同意!
    一切應歸於簡單,
    1. 大自在佛存不存在? 大寶積經已明確寫出。
    2. 佛是否只有唯一一個? 綜觀諸佛經典,不只一個。綜觀三界不只一個,綜觀三世不只一個。諸佛經典並不存在只以在世佛為師,華嚴經更以十方上下諸佛法界為師。個人修行因緣不同,在生死輪迴中,壘是所聚緣份也不只一佛。佛教如果唯有一佛,又與基督教唯有依神有何差別。
    3. 地藏經中提到,但念得一佛名號,功德無量,何況多名,是重生等,生時死時,自得大利中不墮惡道。念佛法門,本是諸佛菩薩相傳,自不拘於一佛, 一菩薩。
    4. 娑婆世界是釋迦牟尼道場,但亦有修行阿彌陀佛、藥師琉璃光佛。了解修行與經典,還能從佛經中修其他佛法,難道這也是外道? 更有感應修行諸佛法門,亦不是外道。經典中有多少菩薩、或佛於修行中受佛感應成道。因此我也稱念南無本失釋迦牟尼佛。
    5. 諸多了義經典中提到,不住一佛、諸佛一相。一切平等! 應了第一義,不應分別。

  2. admin

    沒錯!整個法界有無量的佛,所以有一本「萬佛洪名寶懺」,還有一本「佛說千佛洪名寶懺」,裡頭談到「三劫三千佛」的緣起,在過去莊嚴劫,現在賢劫,未來星宿劫,各有一千尊佛。釋迦牟尼佛就是賢劫的第四佛。但名雖不同,體即是一啊!

    所有的佛都是平等的,所謂「諸佛同共一法身」,就是說所有的佛都是同一個法身,無論是 釋迦牟尼佛的法身,藥師佛的法身,阿彌陀佛的法身,大自在王佛的法身,都是同一個法身,沒有二個法身,這就是所謂的一合相。佛住「一合相」,眾生則住「差別相」,所以才有那麼多的分別、執著。

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