[91期] 禪功第十二式 | 佛乘大法雙月刊

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[91期] 禪功第十二式

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「橫出三界」的心法為「念佛為往生淨土之大法,一聲佛號,戒、定、慧具足,當下西方淨土在自性中。」假設你修行的目標只訂在要帶業往生,那有沒有辦法帶業往生?大概就沒辦法帶業往生了。就像讀書考試,想說考六十分,最後能考個五十分、五十五分就很厲害了;如果目標訂在一百分,考下來大概還有個七、八十分。以修行來說,七、八十分大概是證了本心、證了初地菩薩,所以「帶業往生」只是個開始而已。想要帶業往生,佛號要念到「一心不亂,淨念相繼」,而且福德因緣要夠;不過即使能念到一心不亂,也只是在一念裡面而已,那一念是清淨念。這樣還不夠,還要念到「一聲佛號,戒、定、慧具足」。

《佛乘宗法要序》第三段最後提到,念佛要念到什麼程度?要念到「一念相應」,就是要用「相應真心」跟 大自在王佛相應,用意識心是不能相應的,只能感應而已。感應的最高境界,就是脫離感應的那一剎那帶業往生,到最後那一念脫離,就是帶業往生。假設脫離得乾淨,就進入真心,所以帶業往生大概是佛乘宗「最高相似法身」的境界;反過來講,證到佛乘宗的最高相似法身,理論上要帶業往生更是沒有問題,因為佛乘宗的最高相似法身是往「戒、定、慧」的路走的。所以修行目標一定要訂得高,也就是願力要高。

我們「頂天立地」(第九式)的心法告訴我們,修行的願力要高,要高到在這一生就要成佛,你的道德事功(指福德與功德)要跟佛一樣,那才叫願力高,才有辦法「戒、定、慧具足」。戒、定、慧具足以後,你自然就在淨土中,不管你在哪裡,那個地方就是淨土,所以說「當下西方淨土在自性中」。無論是東方琉璃光淨土、西方極樂淨土、烏金淨土,任何淨土都在你的自性中,沒有例外的。

「橫出三界」的生理功課為「以足為主,加強和協全身氣能功用之行功,並有益打通兩腿氣脈」。打通兩腿氣脈的最主要用意,就是一個人在往生的時候,假設神識是從腰際底下、兩腿出去,那就到三惡道去了。為什麼神識會往下走?為什麼不從軀幹出去,為什麼不從頭部出去呢?因為氣脈不通才會往底下走。往底下走是暗的嘛,很多人往生時都往黑暗的地方走,不敢往光明的地方走,因為在世的時候「作惡作毒,騎馬碌硞」(台灣諺語,意即:作惡者反而飛黃騰達),就是做了很多壞事,貪瞋癡慢疑很重,所以當然不敢往亮的地方走。

如果你想要到人道,神識最起碼要從頸部到腰際這一段出去,假設你想帶業往生,要到天道去,那神識就要往頭部出去。這些各位要記得喔,到時才知道要怎麼跑。不過,到時你會不會記得?保證你忘得一乾二淨,因為「四大分離」苦得不得了,不只四大分離,人往生的時候,所有念頭全部都出來了,能量全部都集中在一起,每一個念頭都是一堆能量,有負能量,有正能量,有乾淨的,有髒的,全部都累積在一起,在那裡轉轉轉了半天,就像洗衣機裡面的東西轉轉轉,轉到最後,「嘩!」洗衣機裡的水一下沖走了,就看沖到哪裡去。你以為自己是個人,其實你是洗衣機裡面的東西,看是沖到腳底下去,還是從身體、頸部出去,還是由頭部出去。假設神識是從頂門出去,那就到淨土去了。

為什麼有的人神識可以到頭部呢?因為能量都淘汰過了,是高檔洗衣機,「啪」神識一下就從頭部出去了,勉強講叫「虹吸現象」。我們講過往生時會看到佛光,但因佛光實在是太亮太亮了,所以很多人根本不敢看、不敢靠近。所以有人說,修行之後可以「自主生死」,所謂「自主」,是指你修行的結果自然可以達到這樣的境界,不是說動你的意念,然後想要到哪裡就到哪裡。

至於打通兩腿氣脈,我們先不講往生後可以到哪一土、哪一個道去,就光人生在世的日子你也會過得舒服,因為兩條腿健康有力,身體就會健康。人到四、五十歲,兩條腿慢慢沒有力氣了,走路就辛苦了。不要小看「橫出三界」這一式的動作就是左右移來移去好像沒什麼,好好練習,它可以幫你打通兩腿氣脈。

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