[89期] 禪功第十式 | 佛乘大法雙月刊

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[89期] 禪功第十式

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「笑口常開」的心法是「一音說法,十方普聞,布施、愛語、利行、同事為菩薩化眾之四攝法。」在「初段和協功」中,雖然每一式都有個別的心法,但歸納起來的重點,以「四攝法」排名第一,可見布施、愛語、利行、同事的重要性。

所謂菩薩化眾的四攝法,就是所有菩薩在修行過程當中,用這四攝法來攝服眾生。「攝服」是攝服什麼?是攝服眾生的心,要用這四種方法 ―― 布施、愛語、力行、同事,來攝服眾生的心。所以想要成為真正的菩薩,就要在日常生活當中,隨時隨地不分時間、空間的去實踐力行「四攝法」。尤其到了大乘、佛乘的境界,更是要在生活當中,入世度盡法界眾生。譬如每天我們都會接觸到的家人、同事、鄰居、親朋好友等,都是你攝服的對象,要從這裡面去磨練、淬煉自己的心,所以攝服就是淬煉,淬煉我們的「意識心」。我們的意識心從一念無明後就開始不停運作,而這個「一念無明」就是一個很大很大的貪心,這個大貪心從無始劫來就沒有減少過,而且還會從現在延續到未來,永遠都不會停止。所以一定要想辦法淬煉它,要把自己的貪瞋癡慢疑全部淬煉得乾淨俐落,才能真正的清淨。淬煉很難,要如煉劍般的一則以水,一則以火,並且不停不停地淬煉,也就是碰到所有的人事時地物,都要用這四種方法來實踐力行,磨練自己。

布施,就是對眾生有利的事情就去做。布施不只有財施,在經典裡面提到的布施甚至有幾百種之多,我們沒有辦法一一列舉,原則就是只要碰到對眾生有益的事就趕快去做。

愛語,是指講正面的話。譬如對鄰居可能沒辦法做什麼事情,但愛語總可以講,像遇到鄰居打招呼、稱讚他們,而且不是一、兩次,而是經常性地去做。

利行,方便別人。假設你是公職人員,譬如在區公所、在地政事務所服務,那方便別人的機會就更多了,平時要懂得把握各種機會去力行。

同事,就是不對立,這個最難,我們常常不知不覺就和人、事、物產生對立,所以更要常常覺察。總之,就是要把布施、愛語、利行、同事變成自己的生活習慣。

假設你已經知道這些道理了,但並沒有往這四個方向去努力,那麼修起來一定很慢。而實踐力行還有一個很重要關鍵,那就是菩薩度化眾生一定是非常主動積極的,不是坐在家裡等著,而是隨時都在外面度眾生。對於在家居士而言,修行最好的標竿就是維摩詰居士,以及 緣道祖師,維摩詰居士是等覺菩薩,整天都在外面用這四種方法化眾,我們看到  緣道祖師當年也是這麼做的。所以平常沒有積極的去實踐力行,心性怎麼可能淬煉出來?導師曾經在機場裡看到很髒的廁所而主動去擦拭,所以大家也可以從生活中很小的事情做起,譬如家裡廁所,都是誰在清洗?誰做誰就有德,不做就沒有德,別人做是別人的德,所以只要能夠力行「佛法生活化」,你就懂得如何隨時的磨練、淬煉自己。

而這麼簡單的道理,你聽了也覺得很清楚,但是不肯去做的原因是什麼?就是被習氣、個性限制了。一開始要做好或許很困難,但是可以先做一點點。譬如說碰到鄰居你不會打招呼,那就要破除習氣,主動開口問好,起碼點個頭也很好。所以踏出你以前不肯踏出的第一步,就是做好布施、愛語、利行、同事的開始。

如果能完全的力行四攝法,就可以「一音說法,十方普聞」。你現在是「凡位菩薩」,但是不停地做這四件事情,當有一天能把意識心淬煉成本心的時候,那就是真正的菩薩了。真正的菩薩就能夠「一音說法,十方普聞」,就是只要一個小小的動作,眾生都會受益。

在生理功課方面,「笑口常開」為五式頭部動禪(註)之一,五式頭部動禪對我們最簡單的幫助,就是活化腦部細胞。腦細胞的活動大部分靠思維、念頭在活動,而且很容易受損,所以更要特別注意。這一式對我們生理幫助是「以呼吸系統、食道為主。加強內臟功能,發聲煉氣,對肝、心、肺、胃、腸、腦部等慢性病有助療之益處。」這一式比現在所謂的音樂治療更勝一籌,是由我們自己來發聲、製造音樂,幫助我們身心的健康。

註:五式頭部動禪包括:慧眼觀空、天耳圓通、鼻聞法香、笑口常開、舌吐蓮華。

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