[88期] 動禪第九式 | 佛乘大法雙月刊

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[88期] 動禪第九式

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「頂天立地」的心理功課為「道德事功,志與佛齊,悲智願行,一行圓修,能如是,可望作天人師」,講的就是要發大願力,而佛乘宗門人發的願力只有一個,就是「誓證佛果」。

發大願力就是發大心,發大心很困難,因為要真正發大心,一定要把「我、法二執」去掉。舉例來說,去做你想做的事情不是發大心,仍然只是「因緣」而已,而去做不想做的事情,譬如當義工,本來不想做,但是去做了,這就叫做發心,能這樣就有點突破因緣,「我、法二執」有拿掉一些了。但重點仍然是在思想觀念的調整,只是思想觀念的調整很困難,這就是為什麼中國人長久以來總是講「宿命論」的原因。正是因為人的思想觀念很難改變,所以要想辦法從行為語言去調整。譬如說發DM,導師以前也不喜歡發DM、貼海報等等的事情,但是聽了佛乘大法以後,就曉得要破掉習氣,因為「我、法二執」不拿掉,根本修不起來,所以就試著去做,結果效果宏偉。

常常有學員建議用派報或是登廣告的方式比較快、比較節省成本,但是發DM可以讓大家去掉「我、法二執」,哪一個收穫大?所以這要從修行的角度,不能單用成本的角度來看。學佛修行就是要做到在生活中所做的每一件事,都是為了要把習氣去掉,雖然很多是小事情,但是習氣哪一樣不是表現在小事情上呢?

我、法二執的減少可以從「三禪一懺」和「六大心法」的功課上檢驗出來。我法二執減少以後,見地、思想觀念提昇了,習氣去掉,德修大了,在六大心法方面,會發現以前不懂的地方,現在一看就懂了;三禪一懺上更是明顯,念九字禪、拜懺、打坐很容易就入定。不能入定、不能專注的原因,就是被歷劫累世的因緣所牽引,你的潛意識、深層意識、最深層意識跟你的表面意識結合起來,就把你牽引走了,你根本無力反抗,只能跟著因緣走。但是慢慢破掉習氣以後,潛意識、深層意識、最深層意識裡的東西慢慢鬆掉了,鬆到有一天這些意識作用開始不連結了,就進入「空」;意識不連結就叫做「應無所住」、「不住」。

佛乘大法弘法四大原則(註一)裡面,最重要的就是「佛法生活化」。佛乘大法跟大乘佛法之所以偉大,就在於在生活當中、在世間上成就,這是有別於小乘跟中乘之處。以前小乘是躲在深山裡面修行,佛乘跟大乘則可以像 維摩詰居士那樣,什麼地方都去。維摩詰居士是在家居士,但可以修到這麼高的層次,是我們居士修行的標竿,而祂最大的特色和最了不起的地方,就是在生活當中實踐力行而成就。

學佛的人最重要的就是要成佛,所以「志」要與佛齊,與「佛齊」的意思就是要成佛。而要成佛,「悲智願行」的精神少一個都不行!就是大悲 觀世音菩薩,大智 文殊師利菩薩,大願地藏王菩薩,大行 普賢菩薩,所以身語意都要符合「悲智願行」的內涵才能成佛。

生理功課方面,這一式對打開腦部氣脈有很大的幫助。頭部、腦部的氣脈要打開,主要靠的是見地、心法跟思想觀念,如果是以生理功課來打開氣脈,甚至竅門以後,還是有可能會再阻塞,因為又開始胡思亂想,貪瞋癡慢疑又起來了。因此趁它打開的時候,就要保持住。要怎麼保持呢?就是思想觀念要提昇,提昇到符合腦部氣脈可以通的條件,那就是生活當中的行為語言要實踐力行,不斷的力行下來,久而久之,打開的氣脈跟竅門就不會再堵塞了。所以生理功課跟心理功課要互相作用,大家要在日常生活中去實踐心法,多下功夫。

最後,提醒大家,修「頂天立地」要具備三個很重要的條件 —— 就是「準、穩、狠」。遇到佛乘大法,但是不狠心下大決心也沒有用。所以希望大家除了做動作之外,在心法上要能發大願力、下大決心,以期此生能夠成就。

註一:佛乘宗弘法四大原則為:佛教世間化、佛學科學化、佛法生活化、佛制現代化。

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