[86期] 和協之道 | 佛乘大法雙月刊

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[86期] 和協之道

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文/會刊執編

就讓我們一起回顧近兩個月發生的新聞吧!僅僅兩個月,就發生了南海爭端、法國IS恐怖攻擊……;國內也熱鬧進行著航空公司罷工、勞動新制爭議、演員因被質疑政治立場而遭換角……,這些沸沸揚揚的事件,表面上看來並無關聯,但歸結到源頭,可以看到的是「對立」——利益、種族、國家、世代、勞資、政治、情緒的各種對立……。

面對這對立氣氛高漲的世界,我們應該如何做到和協、不對立,並進而在修行上有所突破呢?導師開示說:「要從『縮小自我』、從『妥協』開始;以修法來講,可以從念佛、拜懺開始,念佛、拜懺可以讓我們慢慢縮小『我』。有些人跟子女、夫妻、同事不和,當開始縮小自我以後,會發現很容易就和協了。……人最大的問題,就是這個『我』,因為有你的『我』和我的『我』,兩個不停的衝突;現在可以把『我』縮小了,就沒有辦法對立了。」

如果妥協讓你覺得委屈,那麼可以領會一下 導師所說:「以表相而言,妥協像是吃虧,但最後占便宜的還是自己。像佛就是完全妥協的,祂沒有一點點的對立。」我們學佛修行,不就是要學佛的身語意嗎?因此,導師提出「凡事先檢討自己,不檢討別人」:「別人之所以會對我不好,都是自己種的因、結的緣,原始發動的人是自己,不是別人,這時以修行角度來講,就是要懺悔。當懺悔一段時間後就會發現,對自己不好的人越來越少了,因為你已經有一點超越、突破因緣了。世間法角度來講,你理直氣壯,也沒人會說你錯;但以修行角度來講,就要嚴格要求自己。修行人要有這種心態──好的都是別人的關係,不好的都是自己的問題,假設是別人經得起你的指責,那麼進步的一定是別人。」

說到和協,從修行的角度,導師特別叮囑:「初步的和協是以世間法的妥協、和協為主,更高層次的和協就不是如此。初步的和協是刻意去和協,譬如你罵我、打我,我還是妥協對你;到了高層次,應該是無論是遇到什麼情況,只要『不住』就好了。以 釋迦牟尼佛為例,雖然提婆達多常和祂對立,但是 佛陀祂和協啊!不光是提婆達多,祂和所有的差別相、和整個宇宙都和協,所以才叫『一合相』。真正的和協是講進入佛性以後的那種大和協,進入那個層次以後,已經進入了一合相,無論差別相怎麼變動,它都是和協的;這個人對你好或不好,都是和協的。」

但是對於仍住在差別相的我們,又該如何修行,往一合相邁進呢?導師說:「修行要快,就要懂得跳脫,要趕快從『差別相』跳到『一合相』。若老待在差別相的因緣裡打轉,那要轉無量劫的!」導師又舉《華嚴經》的偈提醒我們:「『有諍說生死,無諍即涅槃』,『諍』就是對立,要完全沒有對立,就必須要做到真正能捨,不能捨是修不起來的。」

是啊,「捨我」其誰?通往和協之道的鑰匙,其實就掌握在我們每個人的手中!

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