[86期] 禪功第七式 | 佛乘大法雙月刊

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[86期] 禪功第七式

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佛法裡面最重要的就是心法,雖然這個道理大家都已經很熟悉了,但在這裡還是再次提醒大家:見地最重要,即使是世間法也是見地最重要。你在世間法上碰到的人事時地物,譬如看一個人,不管是你的長官也好、同事也好,看他的見地馬上可以了解這個人是什麼樣的人。見地就是思想觀念的層次,所以一定要把每一式禪功的心法弄清楚。什麼叫弄清楚?就是可以在生活當中隨時隨地實踐力行叫弄清楚,假設不能在生活當中實踐力行,那就是不清楚,不清楚就不能實踐力行;反過來講,不在日常生活中實踐力行就永遠弄不清楚。就光講「歡喜心」好了,歡喜心好不好修?如果是要講證本心的層次,當然很難修,但是歡喜一下很難嗎?如果一個人常常臉很臭,那怎麼修歡喜心呢?

「排除四大」的心法是「地水火風,四大調和,身強氣和,心淨方易修行」,講的是要怎麼樣把「地、水、火、風」排除掉。譬如有的人會水腫,而水腫就是「水大」排除不掉。假設地、水、火、風有一個比例,就以各占百分之二十五來講,如果沒有辦法將其各維持在各百分之二十五的狀態下,身體就會產生問題,生理就會出現狀況,身心就會不健康。而地水火風不平衡的原因從哪裡來?從你的心理狀態,也就是從你對所有的人、事、時、地、物,對色、聲、香、味、觸、法的看法而來的。你有了「看法」以後,這個「看法」就從你的表面意識,然後到潛意識、到深層意識、到最深層意識,整個結合在一起,變成你的思想觀念。為什麼有的人臉上常常帶著笑容,有些人卻從不微笑?這就代表了每個人的思想觀念,因此光看一個人的臉部表情,就能知道他修到什麼程度。

所以要身心健康,我們就要讓「四大」(地、水、火、風)維持在平衡狀態,也就是當貪瞋癡慢疑不起來的時候,或是在貪瞋癡慢疑最少的情況下,身心就處在平衡狀態裡面。這五毒之中,以貪為源頭,但有時我們覺察不到自己已經起了貪念,如果是瞋念就很容易覺察到。只要稍微大一點的瞋念一起來,你的地水火風,你的經絡骨頭、血液水分,身上所有的毛細孔,還有呼吸、吐納、溫度等等全部都會受影響。如果常常不知不覺受到影響,比方一天生氣三次,那對身體的影響當然很大。假設貪瞋癡慢疑動得不厲害的話,營養也不是很差,那身體就不會產生問題。身體為什麼會產生問題?萬法唯心,「心」主導一切,「心」就是思想觀念,思想觀念主導一切,所以若只是想要保持一般的普通健康狀態,那自己情緒的波動越少越好,情緒的波動少,代表貪瞋癡慢疑沒有什麼太大起伏,這樣你的「四大」就可以維持在正常的狀態下。

但如果想「排除」四大,那就要把「六大心法」運用在生活當中。讓貪瞋癡慢疑不起來是消極的,但是在日常生活中實踐力行是積極的,這樣才可以把地水火風調整到最理想的狀態。譬如「慈悲心」的心法是「大慈大悲度眾生,拔苦與樂菩薩行」,這在生活中要怎麼做呢?就是想辦法減少眾生的苦,增加眾生的樂。但是現在還是常常看到很多人喜歡在別人的傷口上灑鹽,雖然不是故意的,但這就是習氣,看到人家遇到不好的事情,還硬是要多講上兩句,讓人家更不舒服,這就是沒有在生活當中實踐力行六大心法。所以一定要想辦法把八大加行、九段禪功、六大心法、三禪一懺,在生活當中實踐力行,把我們的地水火風安排到最適當的位置,那就叫「四大調和」。

所以一再強調六大心法的重要性,一定要背得滾瓜爛熟。假設這一輩子沒有成就,那把六大心法背得很熟就更重要,因為當你的神識離開的時候,越熟悉的東西就越會一起,也就是因緣跟你越深的東西,越會帶著走,所以一定要讓最可貴的東西跟你的神識永遠結合在一起。因此六大心法一定要背很熟,下輩子再來才能把六大心法一起帶來。而除了背得很熟之外,還要在生活中實踐力行,因為實踐力行以後,你的思想觀念、行為語言,才可能與最深層意識結合在一起,才有機會相應,否則永遠不能相應。

四大調和之後就「身強氣和」了,生理跟心理配合在一起,身心就很健康,氣就很和順,就很容易打通全身百脈。很多人以為氣很強才可以通氣脈,這是錯誤的,氣強即使打通全身的氣脈,但很快又會回到原狀,或是氣就不見了。而且氣還會影響氣脈周邊的狀況,所以氣是在一個適當的狀態下就可以了,不需要到很強。但是氣的品質卻很重要,氣的品質要高,我們說「多讀詩書氣自華」,思想觀念的層次高,氣的品質高,四大就可以調和,氣的品質不高,想要打通氣脈比登天還難。

真正健康之後,氣開始會變得很柔順、溫和,如果每天都能維持這樣的狀態,那麼心自然清淨。很多學員都有這樣的經驗,尤其是去閉關的學員,會發覺回來以後打坐坐得很好,因為心清淨,很快就會發現原來很多東西是可以捨掉的,心淨時做很多事情都順,包括打坐、禪功等等都會變得很順;心不清淨,想把三禪一懺做到很理想是不可能的。

這一式的生理功課是「以肺部、內臟為主,加強全身機能功用之行功,對一切內科慢性病有所助益。」可以加強五臟六腑及全身的功能,對身體的幫助很大。「身心一如」、「排除四大」、「頂天立地」這三式禪功,都可以幫助我們調整全身的氣能,把五臟六腑調整到最正確的位置。但是大家要清楚一點,這些對身體的幫助是附帶的,禪功最重要的目的不是為了治病,而是為了解脫、證道、成佛。在修行成就的過程中,身體病痛的問題本來就要解決,在成佛之前所有的病痛都要解決,這是過程,而我們真正的目標是為了成佛,成佛以後就什麼問題都沒有了,大家要了解這一點,才能往正確的路實踐力行。

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