[85期] 禪功第六式  | 佛乘大法雙月刊

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[85期] 禪功第六式 

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這一式的心法是:「明辨是非、善惡、公私之界,諸惡莫作,眾善奉行,反聞聞自性,方便即是究竟。」我們是非、善惡要分清楚,公私要分清楚,你們問資深學員就知道,幾年前我有一次用佛堂的傳真機,因為是私人的事,所以當下就趕快投一百塊錢到福德箱,這公私一定要把它分清楚。要做到「明辨是非、善惡、公私之界」非常困難,必須要提昇見地才有辦法,當你思想觀念的層次提昇了,才能真正做到明辨是非、善惡、公私之界。

那麼要如何提昇見地呢?最快的方法就是「去習氣,修德大」,當你習氣去得越多,德就越大,見地也越高。見地高的人,對於是非、善惡、公私之界的這條「界線」,才能拿捏得體,自然知道什麼是善、什麼是惡,明白該如何種善因、結善緣,才是對自己最有幫助的。因此,當你能「明辨是非、善惡、公私之界」,才能做到「諸惡莫作,眾善奉行」。

我們也可以反過來檢驗,假設你真懂得「明辨是非、善惡、公私之界」,自然就不會得「惡果」。這裡講的惡果,是指任何妨礙你修行的種種障礙,而不是指世間法上的好與壞。所以,如果修行上有障礙,就要懂得調整,要想盡辦法「去習氣,修德大」,要趕快提昇見地。如果你見地能進步一點,分寸拿捏就會比現在好一點;假設見地能提昇得很高,那麼分寸的拿捏就能恰到好處。所謂的恰到好處,就是你所種的每一個因、結的每一個緣,都是對修行最好、最有幫助的。只要對修行有幫助的,一定也對生活有幫助;但對生活有幫助的,不一定對修行有幫助,有時候反而是障礙,這就是為什麼我們常說修行要苦行精進、要下大功夫。

不過,光是要種個善因、結個善緣都不容易啊!所以我們要想盡辦法提昇見地,最好的方法就是將「六大心法」背得滾瓜爛熟,更重要的是在生活中實踐力行,用「去習氣,修德大」來作導引,讓每個因緣可以種得很好、結得很好,才能有助於修行。

前面的「諸惡莫作,眾善奉行」還只是因果關係而已,後面的「反聞聞自性」這就厲害了,這屬於「自淨其意」,是可以讓我們證道的。假設這三點你都可以做到,就可以「反聞聞自性,方便即是究竟」了。也就是你所種的每一個因、結的每一個緣都很好,那麼不管在生活還是工作上,你都是在修行。你工作,可以是修行;你吃喝玩樂,也可以是修行,也就是 緣道宗師曾說的:「住自性佛性,做什麼事都對。」當然,這個是聖境界。在證道以後,即使因緣上還需要工作,還需要做家事等等,但這些全部都變成了修行,這是件多麼痛快的事啊!

這一式「天耳圓通」,我們也可以來檢驗自己,假設聽力比較差、有耳疾或者耳鳴等問題,就表達自己沒有做到「明辨是非、善惡、公私之界」,那就要設法解決問題的源頭。源頭解決之後,雖然不能保證你這輩子就沒有這些問題了,但至少可以保證下輩子一定會改善,因為身心是互為影響的。

在生理功課方面,「增強聽力、腦力功能之行功」,它除了能增強聽力之外,還有一個很重要的功能,就是可以活化我們的腦細胞。隨著我們年齡的增長,最怕罹患老年痴呆症了,如果我們每天都能好好做這五式頭部動禪(註),就不太會得失智症。像導師每天早上起床打坐前,就開始做五式頭部動禪,已經做了二十三年多了,沒有一天例外。

活化腦細胞還不是最重要的,更重要的是打通我們腦部氣脈。腦部氣脈的複雜程度,比現代網路還要複雜幾千幾百萬兆倍,我們常聽人說「你根本不開竅」,其實開竅跟一個人的見地有關,見地導引一切啊。基本上,五式頭部動禪要天天做,還要配合其他禪功,比如前三式的「禮佛拜師、法輪常轉、身心一如」,能配合這三式就足以讓身心健康,若能下大功夫,持之以恆,並且以心法作導引,這一生解脫就有望了。

註:五式頭部動禪:慧眼觀空、天耳圓通、鼻聞法香、笑口常開、舌吐蓮華。

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