[84期] 動禪第五式:空即是色 | 佛乘大法雙月刊

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[84期] 動禪第五式:空即是色

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這一式的心法講「圓證法身,十方三世一心如如,故真空仍是妙有」。為什麼法身要圓證呢?因為如果不圓證就會有退轉的可能。我們講過,證本心之後的三個月,如果不能保任住,那就有可能退轉;能保任的話,就進入初地菩薩的領域了。初地菩薩的法身是否證圓滿,那就要看祂的能用了,譬如說能不能出一百個分身,每個分身還要能出一百個眷屬。這裡所講的都是實修實證的境界,這在《華嚴經.十地品》裡都有記載,不是吹牛亂講的,我們一切都要拿佛經來作為印證。接下來講「故真空仍是妙有」,這是說所有萬相萬物都從是從真空而來的,從本心、從法身而來,從你的佛性而來的,沒有例外。


這一式的生理功課為「加強和協全身各部機能之行功,對風濕、神經痛、腸胃病、肺、肝等慢性病有助療之效」。為什麼人會有這些毛病?其實,所有的病都是因緣果報,沒有什麼所謂的因果病、不因果病的,世間法所有的事情每一件都是因果,就是你種什麼樣的因,結什麼樣的緣,自然就有什麼樣的果。所以,各位要建立正確的人生觀,首先就是要建立起正確的因緣果報觀念。什麼叫做正確的因緣果報觀念?就是凡事都是果報;凡事,是指沒有一件事不是因緣果報。那要怎麼修,才能解決這些問題呢?修「慈悲喜捨」啊!有這些病的人,慈心特別重要,修慈心的第一關叫柔軟心,菩薩修的第一個心就是柔軟心,如果沒有柔軟心就不能進入慈心,就不能進入悲心,那麼慈悲心就不完整了。

雖然我們已經講到第五式了,但還是要一再強調禪功的前三式是最重要的,就是禮佛拜師、法輪常轉、身心一如,為什麼呢?因為你前三式的基礎沒有打好,後面的進步自然就慢;如果前三式基礎打得好,你可以達到「身心一如」的時候,就進入聖境界了,接下來的「慧眼觀空」、「空即是色」,這些講的也都是聖境界。

其實,從第一式「禮佛拜師」就可以幫助我們成就聖境界,但是有一個東西要放在前面,那就是「心法」,心法導引一切!心法講的就是思想觀念的層次,我們行為、語言的種種表現,主要都是由思想觀念所主導。成就後就進入「法輪常轉」,也就是生生不息,永恆存在;而這生生不息、永恆存在是在「體相一如、時空統一」的條件下存在的。

接下來的「空即是色」,講的就是初地菩薩的境界了。《心經》第二段講:「舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。」空是講真空,色是講物質世界。初地菩薩證本心以後,就證到這個真空。證到真空會發現什麼呢?發現原來整個宇宙、整個物質世界都是由真空產生,這裡講「真空仍是妙有」就是真空生妙有的意思。妙有講的是物質世界,真空講的是空性,也就是自性、佛性、法性,就是我們宇宙、物質世界的源頭(體)。物質世界的源頭跟物質原來是一個東西,沒有辦法分開,在「時空統一」的條件下,所有一切都是「體相一如」的存在,也就是「空有一如」;沒有達到「空即是色」、沒有「空有一如」、沒有「色空不二」,就不可能是聖境界。

前面講過,光修禪功第一式禮佛拜師就可以進入聖境界,而禮佛拜師的要點,就是我們門規中的第一條:「尊師重道,護持五寶,圓修十度,誓證佛果」。所以說,佛乘大法的整個法理是互相呼應的,佛乘大法不是一般的、普通的法,而是 老祖師傳下來的法!它是隨時隨地前後呼應起來的,這個道理希望大家能夠謹記在心。

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