[79期] 無諍即涅槃 圓滿一合相 | 佛乘大法雙月刊

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[79期] 無諍即涅槃 圓滿一合相

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文/會刊執編

凡事先檢討自己,不檢討別人」,不光是世間法,修行上亦是如此。我們都知道不要與人對立的重要性,但是當周遭親朋好友產生行為偏差的時候,到底該用怎麼樣的身、語、意來應對才是「如法」呢?導師有以下開示:

這要看情況,就是「講得的,講;講不得的,不講。」當然,這對眾生來講很難,因為你拿捏不到那個分寸;分寸拿捏得不好,可能就會產生對立。那麼什麼時候該講呢?假設有人問你,你就可以講;不問你的話,那就算了,儘量保持這樣子。否則,你講的話讓他不高興,不高興就對立了。事實上,人生歷練久了,就會比較清楚如何拿捏。但從另一方面來看,其實人很簡單,統計起來只有五種情緒,哪五種呢?貪、瞋、癡、慢、疑。所以,當你了解人性以後,人其實是很好應對的。

導師以胡雪巖舉了個例子,這位晚清的紅頂商人是這樣跟人談生意的:胡雪巖有一次與人談判,抱了個金元寶去,這樣的談判怎麼會談不成呢?對方一看到金元寶,整個神情都變了。假設這次談判本來需要二十萬才能談成,但金元寶一擺上,可能十八萬就談成了,這就是人性。假設對方沒有貪,可能會有瞋;沒有瞋,可能會有癡;沒有癡,可能會有慢;沒有慢,可能會有疑,其中至少會有一樣。萬一都沒有呢?也許就證道、成佛了。

現在你了解了這個道理,但為什麼還是沒辦法做得好呢?因為老是依照自己的想法在做,所以都拿捏不到。假設你能夠了解眾生的貪、瞋、癡、慢、疑,那麼你的工作應該很順利,家庭應該很和諧,因為你都可以應對自如了。

我們進一步延伸到工作、生活中,如果發現別人有不太順眼,想要指正或規勸時,莫忘了 導師曾說:「假設我們看到某個人的驕傲,是因為我們本身驕傲;也就是說,當你看到眾生的某個缺點,那也是你自己的缺點;當你覺得某個人有問題,就是你自己也有那個問題存在,這就是自己要修正的地方。但是人往往覺察不到這些缺點,而以為自己沒有!所有的菩薩都不認為眾生有問題,祂看眾生都解脫了;會認為眾生有問題的人,就永遠是個眾生!所以,當你覺得別人有什麼缺點,那正是自己要下手的地方,要去觀照、覺察;別人就是你的鏡子,隨時可以反映到你。末法眾生因為缺乏觀照能力,所以當你看到別人的缺點時,就要知道那些也都是你自己的缺點,如果能從這地方去下功夫,進步就會很快。佛法不講對立,當你覺得哪個人不好時,就是對立了;『差別相』就是對立,『一合相』就是統一。

聽完 導師的開示,是否猶如當頭棒喝?原來看到別人的缺點,就是自己的問題!修行若能由此觀念切入,進步就快了。導師繼續開示說:「《華嚴經》講:『有諍說生死,無諍即涅槃。』諍就是對立;只要有對立,就有生死,就是世間法,就是凡夫。『無諍即涅槃』,到了完全沒有對立時,就進入一合相,自然就實證不生不滅的境界,也就是涅槃。所以,當你覺得某個人不好時,你就是和他對立。為什麼會覺得他不好呢?那都是意識的感覺,眾生最大的問題就是意識。〈七佛通戒偈〉說:『諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。』其中自淨其意才是解脫最主要關鍵。

所謂「歸元無二路」,唯有將意識心盡除,才能夠呈現出我們的「本心」。而放下對立,即是捨離意識心,朝著圓滿一合相邁進。

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