佛乘大法雙月刊

佛乘宗　 弘法四大原則
創立祖師　 妙空聖僧
            第二代祖師　 緣道上人
       《佛乘宗》弘法的原則是由《佛乘宗》的宗旨延續下來的。《佛乘宗》的宗旨就是希望將佛法與中華文化及現代倫理、民主、科學之理事結合起來，使之能夠淨化人心，以致於讓眾生解脫、證道，進入『人佛合一』的境界。如何才能達到這樣的宗旨呢？要根據《佛乘宗》弘法四大原則來做。
       第一、『佛教世間化』：佛真正的本懷就是希望眾生都能解脫、證道、成佛。佛的教化，我們都要在世間落實；所謂落實就是本門所提倡的實修，要在身、語、意三方面同時下工夫。《六祖壇經》云：『佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角』。如果能夠確認『人身難得』與『佛法難聞』這兩點，就會下大工夫去修行。而佛教世間化的目的就是要達到『世間即淨土，淨土即世間』的圓滿境界。
       第二、『佛學科學化』：科學的定義是隨著時空的變動而不斷改寫，《佛乘宗》希望能以科學的方法來詮釋佛學上不思議的現象；來證明佛學上不思議的理論；來整理佛學思想理論體系與修行方法；藉由內證境界來指導現代科學，俾能突破科學瓶頸，進而以科學方法幫助眾生解脫。『自求內證』就是證明自己的佛性，佛性證明出來以後，般若智慧自然顯現。
       第三、『佛法生活化』：就是把佛的教化運用在日常生活之中，即寓修行於生活，進而做到『修行即生活，生活即修行』。所以『佛法生活化』的要義就是把身、語、意隨時隨地保持在修行的狀態，把所做的每一件事情都當作是在修行，都是在往成佛的路上走。
       第四、『佛制現代化』：就是佛教的規章、制度、禮儀應與當代的需求配合。昔日禪宗百丈懷海大師建立叢林制度，主張『一日不作，一日不食』，並沒有延續　釋迦牟尼佛沿門托缽的方式，可見制度是可以改的。真正有智慧、見地夠的人是不會死守戒律的！所以『佛制現代化』的重點在於定期檢討以及修正舊制度，建立符合當代需要的新制度。
       以上就是《佛乘宗》弘法的四大原則，期許《佛乘宗》弟子都能根據這四個原則確實去做，以幫助自己及眾生早日解脫、證道、成佛。　
 
 

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    所有的修法都可以分成相與體兩個層次，修『相』就是修福，修『體』就是修慧， 緣道祖師曾說：『不能永遠把方便當究竟』，修行的重點就是由『相』提升到『體』，最後達於『體相一如』之境界。茲將十無量相應心品之前四個心介紹於後。
第一、慈悲心。『大慈大悲度眾生，拔苦與樂菩薩行』
    『無緣大慈』以『相』來解釋，就是即使這個人與我沒有因緣，但我仍願去幫助他。而真正的「大慈」是要進入完全沒有攀緣的境界，要不攀緣就要去掉「識」的作用。凡由識的作用所起的慈悲都屬於『相』的慈悲，這種時空是短暫的，對象是有限的，僅是結善緣，對於解脫而言只是一種助緣。真正的『無緣大慈』是完全沒有識的作用的慈悲心，到此境界時，才可以稱之為『同體大悲』。『拔苦與樂菩薩行』，悲指拔苦，慈是與樂。所謂『願諸眾生，具足樂與樂因；願諸眾生，脫離苦及苦因』。怎樣才能做到呢？就是要去掉識的作用，因為眾生的樂與苦全部都是識的作用。
第二、平等心。『眾生佛性本平等，三世十方一心圓』
      眾生有貧富、貴賤、美醜等，這是因為所造的「因緣」不同，「果報」自然不同，所以『相』是不可能平等的。此處所說的平等，是基於體相一如、時空統一而談的，即『一合相』的境界。平等是指眾生本具的佛性是平等的，所以大家對於自己的自性、佛性要有百分之百的信心。『三世十方一心圓』是指時空統一，就是打破時空的限制，進入一合相的圓滿境界。如果具備『時空統一』的觀念，則修行的層次、境界就不一樣，在日常生活中所受到時空的影響就小。
第三、捨離心。『捨離三界貪瞋痴，頓入解脫自在門』
      這是修行法中最重要的。所謂『捨離三界貪瞋痴』，就是要超越三界以內，超越目前現象界所有的思想觀念。所有的瞋、痴都是從貪來的，所以從大的貪念一直到細微的貪念都要去除，這個去除就是捨離。其實，貪瞋痴都是感官意識作用，如果意識不起作用，那裡還有貪瞋痴呢？當下就解脫自在了，所以說『頓入解脫自在門』。
第四、精進心。『萬法唯心常精進，法輪常轉是佛心』
    『精』指專一，『進』指不退，專一而不退轉謂之精進。當遇到正法時，要專一且永不退轉，只有朝著『萬法唯心』的路去走才是真正的精進。要了解現象界萬相萬物的變化，全部都是佛性、心的功能在作用，所以隨時隨地管住你的心，也就是轉你的第六識、第七識，這才是常精進。『法輪常轉是佛心』，法輪常轉就是整個現象界不停的變化，這些都是正常的，都是在幫助你往成佛的路上走。『法輪常轉』是生生不息的意思，《佛乘宗》的生命觀認為生死是一如的，並不認為死亡是一件不好的事；因此要肯定現象界所有的變化都是最完美的組合，同時也是佛性、心的完美顯現。　

～以上錄自「佛乘宗大自在無上心要」～善性講述　法住輯錄
 

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善性導師主答　
一、請問靜坐時，耳邊一直聽到鐘聲或歌聲時應如何處理？
答：打坐，並非空心靜坐，而是對於每個念頭了了分明，確實覺察到念頭起來，而不予理會，由此訓練自己慢慢專注。若心無法專注時，有一首歌曲【楓橋夜泊】很不錯，「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」你乾脆先唱兩句。轉換心境，清靜之後，就繼續打坐，一覺察到有念頭起來，就默念一聲九字禪「南無本師大自在王佛」把念頭打掉。如能懂得轉換心境，打坐應是一件很愉悅的事，唯有心情好才能體會靜坐之妙。
 
二、請問如果有人以往都念「阿彌陀佛」，已經非常執著這個佛號，若有因緣來到《佛乘宗》修學佛乘大法，是否應改念「南無本師大自在王佛」？
答：無論是念阿彌陀佛或其他佛號都很好。如果有因緣來到《佛乘宗》而不願念九字禪，也可以念自己所願意念的佛號。如果一定要他念九字禪，可能會斷了他的慧命，我們不會這樣做。因為「因緣」的關係，有人念阿彌陀佛，有人念嗡嘛呢叭咪吽，或有人念藥師如來…，只要能念一種佛號都是好的。但是為什麼念這個佛號？要怎麼修？修此法門的目的是什麼？這些都要理清楚。如果只是定位在當個「佛教徒」，而目的不在解脫、證道、成佛的話，那要怎麼修就沒有多大關係了。
 
三、請問靜坐後，休息了一個小時再練動禪，練完動禪之後，腳部各關節好像整個都鬆掉了，沒有半點力量，這是為什麼？
答：好！就讓它都沒有半點力量，沒有力量到甚至整個癱下去、趴下去。如果真正是全身放鬆的話，這樣癱下去、趴下去，無論何種姿勢，都有可能「定」在那兒。如果只是身體某部份鬆掉的話，可能就無法達到「定」的效果。所以，如果只是兩腳，或膝蓋關節部分鬆掉的話，那還需要再把肩膀、手臂、手指、頭部、脊椎等全部都要鬆掉，就有可能「定」。這個「定」是沒有固定姿勢的，只要不影響到筋骨即可。所謂「定」是指意識的穩定，無論何種情況下，能意識不動是最好的。《佛乘宗》的動禪就是由呼吸的深、長、細、勻，身體的鬆、慢、柔、空，來凝聚全身氣能；進而打通身體各部氣脈，由內法界慢慢和協到外法界，能達到內外法界和協，則整個法界的能量就能為您所用。
 

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【緣起】

       《佛乘宗》由民初 妙空聖僧所創，繼由 緣道上人承傳第二代法統，目前則由善性導師賡續弘法大任。善性導師為　緣道宗師正式授記之傳法師，秉持《佛乘宗》的宗旨，希望能將佛法與中華文化及現代倫理、民主、科學之理事相結合，使之能夠淨化人心，以致於讓眾生解脫、證道，進入『人佛合一』的境界。特於九十三年五月成立「四攝法展望會」（簡稱），一則完成　 妙空祖師以及　緣道祖師未了之心願，再則為後世《佛乘宗》弟子，鋪設一條拓展一位真正的菩薩之心量，累積福德資糧之修行捷徑，共同邁向成佛之道。
【四攝法之意涵】

      菩薩欲化眾生，須解善巧方便。四攝法係普賢菩薩本著「慈悲為本，方便為門」而創，其意涵包括與人相處之道及對眾生的關懷，並以佛法的精神利樂有情，於利他中完成自利。
一、 布施：仁愛的表現，修捨離心的第一步。可分財施、法施、無畏施。亦有「無財七施」：心施、面施、眼施、身施、言施、座施、房施。　
二、 愛語：菩薩以溫和、歡喜的話語與眾生結善緣，使其歡喜，進而接受佛法，成就普度眾生的目的。
三、 利行：菩薩以身、口、意之善行，利益眾生，得到眾生之尊敬與信賴後，再使其歡喜信受佛法，遠離諸惡業，同證菩提。
四、 同事：菩薩將自己所知、所證者，教化眾生令與己同，或與眾生同行所好之事，以此方便因緣循循善誘，同霑法益。
【宗旨】

一、 以捨離、精進之心，自求內證，成就道侶。
二、 以報恩、法忍之心，共同推展，四攝法門。
三、 以慈悲、平等之心，利益眾生，普化人心。
四、 以歡喜、謙和之心，倡導佛教世間化，佛法生活化。
五、 以無畏、圓覺之心，大力承擔，協會任務。
【目的】

宏傳〈佛乘大法〉之精神，以臻『世間即淨土，淨土即世間』以及『修行即生活，生活即修行』的圓滿境界。不僅嘉惠《佛乘宗》弟子，進而擴及全台灣、全世界，甚至整個法界眾生皆蒙受法益。
【任務】

一、 成立助念團，建立正確生死觀，隨緣接引學員之親屬修學佛法。
二、 清寒獎學金、疾病慰問金之發放。
三、 急難救濟金、貧困喪葬補助金之救濟。
四、 老人院、孤兒院、醫院等探訪。
五、 舉辦與本會宗旨相關之各項文化、慈善服務工作，導正社會風氣，發揮教化功能。
【辦法】

為任務之執行，設置下列四組。
一、法侶組：將本門弟子分成四組，由組長帶領活動，凝聚向心力，進而推展四攝法之內涵，關懷大眾，以達成本展望會之任務。
二、助念組：成立聯絡網，希望對亡者及其家屬有實質上之助益；唯限於組員人數，目前以本門學員之親屬為主要助念對象。
三、關懷組：缺課學員之聯絡以及疾病慰問、急難救濟、貧困喪葬補助、臨終關懷等。
四、活動組：探訪老人院、孤兒院、醫院等活動的安排，與事前注意事項之宣導或培訓。

Read the rest of [13期] 菩薩化眾四攝法法界展望會 簡介

法為
        六月十二日是『四攝法展望會』第四組第一次舉辦活動。自己在經過三天的密集課程，下課後又得趕回辦公室處理公務，已略感疲憊！所以，一直想為自己找個藉口不去了，反正我是又累、又腰酸背痛的！但似乎是因緣具足，當天早晨七點，我就準時在台大校園集合，接著先選好樹幹挺直且枝葉漂亮的大樹後，請「樹師兄」幫幫忙，小女子已好久沒做「宇宙能吸收法」。此時，一陣陣的涼風徐徐吹來，撲鼻的樹香、青草味，真是耐人尋味！不禁感到「天時、地利、人和」具足，我告訴自己，今天是愉快的一天，來參加活動是對的。

       離開台大後，搭乘何師兄的車來到深坑禪修中心，已見一位落單的師兄在一旁拔草。此刻、此地宛如一處世外桃源！踏入寬敞的佛堂，耳邊傳來的盡是老鷹的叫聲，以及風吹樹搖的嘶嘶聲，在此環境下打坐真是一種享受。接著，講師們帶領我們探討心法、複習動禪，一直熬到十二點半，終於可以吃午餐了。熱心的何師姐準備了紅豆湯、竹筍稀飯、花生、豆腐乳等招待我們，還有師姐們也帶來豆干、青菜、大西瓜，大夥一下子就吃得精光，沒想到這二十多個人這麼會吃！飽餐之餘，大夥也不忘給何師兄、何師姐來個「愛的掌聲、愛語一番」，感謝之意不在話下。

       餐後，高講師拿出義賣的二手衣，大夥東瞧西看的，也有師姐當場換裝「秀」給大家看；頓時，不分你我的打成一片，笑成一團！在當下，我讚歎這位師姐能放下「我」來娛樂眾人，我知道這是自己所做不到的。的確！只要能放下執著，宇宙的萬相萬物，隨手拈來皆是佛法。
到了下午二點，有事的人可先行離開，但我竟有點捨不得走！已好久沒有這般心境了，平靜中帶著喜悅，還是留下來好好打個坐吧！後來練習「初段總結式」時，吳講師針對每個人的姿勢而作個別指導，相信大家都有所獲。
       一轉眼四點半了，大家也該告辭了，再次感謝何師兄、何師姐提供這麼寬敞、優美的場所，讓我們共修；更使我從活動中實際領會四攝法丨布施、愛語、利行、同事之意涵，其實它並不是一種教條，而是《佛乘宗》所主張「佛法生活化」的一環，相信只要放下心中的負擔來參與，自能從中體驗其奧秘。

Read the rest of [13期] 我思我見我感

採訪整理：吳鳳珠
      佛光照大千　
      竭盡煩惱河
    小檔案：民國51年生，台北人。
    學歷：高中畢業。從事藝術工作。
      我問黃講師：剛才上課時，看到你的頭上有光罩。黃講師幽默的回答說：我的法號叫法光，所以你會看到光。這就是黃講師，九個多月以來，就像和煦的陽光照耀著我們！有這麼好的機緣能訪問黃講師，深信收穫最大的是我，在此深深感謝祖師的加持。在禮佛拜懺的音樂和茶香中，開始我們的訪談．．．
       常有人問起我「相似法身」的意境。老實說，相似法身沒有辦法敘述，我只知道要如何用功修行，才能證相似法身。這要從幾年前開始談起，因為爸爸生病，我必須日夜照顧他，還得兼顧工作，在長期睡眠不足和勞累的情況下，坐骨神經受了傷，尤其是天氣變化的時候，更是痠痛難受！
後來，在朋友的介紹下修學氣功，身體狀況逐漸好轉。於是我每天花八小時練氣功，雖然練得能量漸強又有點神通，開始到處為人治病，但是漸漸的「我慢」就起來了，覺得自己很了不起！其實，這才是癥結之所在。一方面也擔心為人治病會「業力反彈」，卻一直無法處理，只好練就更強的能量去對抗它，但還是無法完全排解！所以，心裡開始起了懷疑，好像缺了什麼東西？一股「不安」油然而生。
       還好，我的因緣、福報不錯，正感壓力、倍受痛苦時，救星來了。有一天，杜淑敏師姐打電話問起我的近況？我在陳述學氣功、為人治病的經過情形之後，很自然、篤定的告訴她：「現在，神通和氣功我都不要了，這些不能解決問題，我缺少一樣東西，就是心法…」沒想到杜師姐說：「昨天我去講堂上課的這一位善性導師，講的就是心法。」從此，我就到《大自在講堂》上課，以前無法解決的疑問，導師都能一一為我解惑。進講堂三年多來，因為修行的層次提昇，身心的變化不斷，因此開了眼脈，自然的就看到導師有時一手紫光、一手金光，有時全身散發出金光，可見老師境界、證量之高！
       我之所以進步快，除了有明師的指導之外，還有一個重要的因素，就是同修之間的互動，尤其是杜師姐的鼓勵。記得剛進講堂時，還是很執著在念「六字大明咒」，有一天，杜師姐突然送我念珠和計數器，並說念完五十萬聲九字禪時要請我吃飯，令我非常感動，於是我很用功的念，很快的就念完五十萬聲。向導師請法的當天，一旁的杜淑貞師姐說：「淳裕，你終於把我執破掉了！」當下心有所悟，更加用功。三年前，我們五個人結伴一起來上課，到現在已有四個人證相似法身，這就是同修之間互相鼓勵的力量。
       「好東西要與好朋友分享」，既然我們都有進步，就想帶著媽媽、親朋好友也來上課，但媽媽覺得到台北的路程太遠了，於是我和師姐們興起在永和設立講堂的念頭，媽媽看我們那麼認真的找房子，於是提供場地，並發心塑了和《大自在講堂》一樣大的　大自在王佛佛像，成立了《妙空講堂》。
擬訂『修行計劃』是非常重要的，我們應思考有哪些時間用來工作？哪些可用來修行？因每個人的生活背景、習性不同，所以要瞭解自己，才能妥善的安排。太虛大師說：「人成則佛成」，修行和工作是可以相融的，每一個行業都是如來家業，只要能把〈佛乘大法〉的精神融入工作中，那麼二六時中都是在修行。我們所開的《佛法實修實證班》的重點在「自求內證」，凡事檢討自己，從「心」開始下手；心愈清淨，定力就愈高，等到有一天自性起用時，般若智慧自然顯現出來。
       導師常說「念佛打坐，打坐念佛」，當初我是從念佛開始入手的，剛開始一小時念一千聲、五千聲，然後調整到一小時一萬聲。有一次老師即將出國，當時還差二十三萬聲才可請法，但我打定主意在一天之內要念完，於是我非常專注的念佛，結果整個空間充滿金光、紫光，全都是九字禪，聲音從很遠的地方傳來．．．，但是我們要的不是這些意境，而是如何從「一念」到達「無念」。《佛乘宗》的禪功可以破生理執著，和協我們全身的機能，導師說一式要練八十分鐘，所以我每天也練好幾個小時。而打坐是培養定力最好的方法，我從一座二小時、四小時一直增加到八小時。有一次，在研修班打坐時出現一個境相，和導師印證後，導師說這是證初級相似法身；過了幾個月，再證中級相似法身。
       能到《佛乘宗》來修行的學員，表示歷劫累世都修得很高了！經過了初級、中級、高級班的學習，雖然我們的見地都提昇了，但還要在「三禪一懺」多下工夫，「六大心法」也要背熟，熟到從表面意識進入深層意識裡，更要一門深入，如法修行，才能有所成就。其實，修行真的是一件很自在的事！只要有心，您也能做到！
 

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