佛乘大法雙月刊

　　佛乘大法博大精深，兼具身心、理事實用之妙。『六大心法』為破除心理執著之理路；『無上禪功』為破除生理執著之妙行，兩者相輔相成，可治百病、亦可證道。密宗、天台宗、佛乘宗都強調修行要身心配合，藉假修真，進展才快，才有可能成就。
　　『 無上禪功』是一門人體科學，與一般的氣功不一樣。『宇宙本體論』分四個階段，到最後一個階段萬相萬物隨其因緣而自然形成。所謂的『人體科學』就是從最後一個階段回歸本元。
　　末法眾生的心法（思想觀念）不易『悟』進去，所以 祖師非常慈悲，特別傳下禪功來幫助我們回到本元，如何回到本元呢？重點就是要把「我」捨掉，所有的修法，一定要「捨離心」來配合。所以禪功必定要以『心法』作為導引，且需『發大心』（菩提心）來配合。
　　禪功之初段稱為『初段和協功』，其重點在『和協』，而和協的精神在於『心』。　緣道祖師曾說：『德是宇宙最高的和協力』，可見和協功的重點在於『德』。先妥協～凡事檢討自己、不檢討別人，進而和協。也就是由和協自己的內法界做起，慢慢再擴及到與外法界和協在一起。末法眾生的問題，就是凡事照自己的方法去做。如果肯縮小「我」，而按照以往修行有所成就者的方法去做，就容易成功。一切成就者是如何成就的？其訣竅就在於『發大心』。能發大心，就有機會成就。
　　所謂『發大心』，主動積極為第一要義。很多人發心是因為個性使然，只挑喜歡的事做，不喜歡的事就不做，這就是習氣。所以建議大家可以從「不想做」的「習氣」做起。倘若有一天能達到「什麼事都可以去做」時，雖然尚有餘習，還是可以証道的。所謂的「悟」不是腦子想出來的，而是放鬆到沒有「我」時，本心、真心自然呈現出來。
　　有些人確實花時間下功夫，但卻「劃地自限」，還自認為有原則。以為每天做『三禪一懺』就是在「修佛法」？『十無量相應心品』告訴我們要做到「無量」，意即不「劃地自限」。所有的成就者絕沒有「劃地自限」的，把所有的一切奉獻給眾生，當自己都沒有框框時，哪裡還有煩惱痛苦？所以理路一定要清楚。
 

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善性導師講述
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本期『佛法實修問答篇』由善性導師主答
一、請問什麼是佛法要領？
答: 最重要的是觀念、思想與修行方法。如果您學佛、修行多年，而觀念、思想仍然停留在原點，仍然是凡夫的層次，無論有再高明，再大的法也無法進步、成就。故一位行者，要隨時隨地突破、超越凡夫的觀念、思想，不停的提昇自己的見地；另一方面則是修行方法來配合。以佛乘宗而言，兩者並重，思想、觀念方面有『八大加行』等心法來引導，生理方面則有『九段禪功』來協助，彼此相輔相成，成就當然迅速。
二、請問佛教已有很多的宗派，是在什麼樣的因緣下，創立了佛乘宗？
答: 佛教宗派雖多但有些已逐漸式微，譬如華嚴宗、唯識宗、天台宗等，這些宗派對於佛教的貢獻很大，但緣生緣滅，無關宗派的好壞。佛乘宗亦如此，因應此一時節因緣而生，因佛乘宗的修行法身心並重，且將佛教義理濃縮為『六大心法』與『三禪一懺』，簡明扼要，適合現代忙碌社會有志於即生解脫、証道、成佛者研修。何況，佛乘大法是釋迦佛最希望傳授之法，妙法蓮華經云：「十方佛土中，惟有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」由此顯露無遺。
三、佛乘宗尊第一代祖師為 大自在王佛，能否加以介紹？
答: 大自在王佛為眾生佛性之本元，諸佛法身之總理體，統物理界、精神界之一如，法界萬有皆由之變易生化而然，其身心體、相、智、德、理、事、能、用、時、空之十大一如，與法界同一理量。『大寶積經』裡有一部『 大聖文殊師利菩薩佛剎莊嚴功德經』，提及　大自在王佛。真正介紹較清楚的是『達摩血脈論』。論曰：『唯佛一人能會此法，餘人天及眾生等，盡不明了。若智慧明了，此心號名法性，亦名解脫，生死不拘，一切法拘它不得，是名　大自在王如來，亦名不可思議，亦名聖體，亦名長生不死，亦名大仙，名雖不同，體即是一』。　大自在王佛就是法性。何謂法性？就是法界的本質。　大自在王佛又叫解脫，因此一個真正解脫的人，必定已證明到這個法性，而且這個法性與　大自在王佛的法性完全等無二別。　大自在王佛是眾生的血脈，兩者是不能分開的。
四、『南無本師大自在王佛』，為什麼稱為『本師』？
答: 在有限的時空範圍(指娑婆世界)，佛教的創立是由　釋迦牟尼佛開始的。本門對於『本師』的解釋是指本性，就是佛性、法性，才是自己真正的老師。真正能夠讓你解脫、證道、成佛的是你的本性、你的佛性。為什麼佛法真正的重點在於『自求內證』？就是因為佛性本具，不需要再往外求，往外求的都不能解脫，所以只有從自己的本性去下功夫。
五、『南無本師大自在王佛』九字禪有什麼妙用？　
答: 由於諸佛菩薩在因地修行時所發的願力不同，因此各種佛號、咒語對差別相眾生的功效也有所不同。 第一、增長智慧。第二、 消除業障。身心的一些濁氣、不能打開的結，凝聚在體內不能消除，就形成各種生理和心理的問題，這就是業障。而智慧是在這些結打開以後產生的。第三、專注，排除一切的雜念。從無數的雜念，統一於「一念」，歸於一念還不能解脫，還要去掉這一念進入「無念」。進入無念也還不能解脫，還要把無念破掉，進入「無念之念」，修到這個程度才真正踏入解脫之門。
六、請問佛乘宗對於『五十陰魔』及『智用神通』的看法為何？
答: 修行者五毒將盡、妄想執著將除之際，全身能量逐漸釋放，會產生某些神通現象，厲害者甚至可穿牆透壁、飛天鑽地，這仍屬感官作用。故《楞嚴經》云：「不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。」此時，如果以為自己是聖人，那可能入魔了。智用神通就是般若智慧，才是真正的神通，修行者如果在「五十陰魔」境相中能夠不耽著、破繭而出，則有機會進入真正的聖境界，亦即「明心見性」的層次。金剛經云：「應無所住而生其心」，佛乘宗謂「無念之念」，才是真正解脫的境界，也是真正修行的開始。
　

法住整理

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何謂佛法？學佛真能改變命運嗎？因緣能突破嗎？如何消除業障呢？
種種疑問誰能為我們解惑呢？
　　許多人都有這樣的疑問，重點是誰能為我們解惑呢？何其有幸！因緣際會下，進入了「佛乘之門」～大自在講堂，聆聽　善性導師對於佛法的精闢解說，句句如同醍醐灌頂，使我從上課的過程中得到了答案。
感恩之餘，思索著如何才能使更多有緣的眾生獲益？於是決定提供場地，在眾多師兄、師姐的協助之下，妙空講堂終於成立了。９０年１１ 月２４日，是個令人難忘的日子！如同　善性導師的開示：『講堂本來就存在，只不過今日因緣具足而呈現。』簡單的一句話，道出了「諸法因緣生」的自然。
　　妙空講堂座落於永和市仁愛路215號，鄰近頂溪捷運站，交通便利。這是一棟四層樓的建築，房子雖小，五臟俱全，當您從紛擾的街道走進講堂的剎那，感受截然不同。沒有虛華的裝璜！卻因　大自在王佛及歷代祖師的加持，呈現出如此的殊勝與溫馨，非一般講堂所能及！
新年新氣象～妙空講堂將於每週六下午2點至5點，開放給學員們進修或法義之研討與釋疑，意者請務必事先報名，將安排講師、助教們輪值來接受詢問、協助學員。這是一個屬於您我的空間，歡迎大家一起來「實修、實証」。【報名專線 2922-2883；0910-925-137】 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
妙空講堂　誠懇邀約
（文：黃淳裕）
 

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一、

逆境是『修行時機』，佛陀教我們要找回自性，隨緣修行，善來善用，惡來惡用。 逆境是什麼？看起來像是失敗，其實是一對看不見的智慧之手，強迫人們改變方向， 向另一個更有利的方向前進。

高千惠

二、

逆境有時使人陷入「死胡同」般的絕望；超越時令人剎見「柳暗花明又一村」的喜悅； 甚至更有「絕處逢生」的希望重現！關鍵在於『轉念～一念轉自業轉』，念頭轉了，心 也跟著開了。

高淑華

三、

逆境就是讓你感覺到不順心，不如意的人事時地物。能化阻力為助力，使逆境成為一種 逆增上緣，修行就進步了。

蔡惠雯

四、

逆境是靜下心、立下志，確實反省自己，由知己知彼尋求重新出發的轉捩點。

高淑冠

五、

逆境是修行者成就自己的道場～難忍能忍,難行能行。

莊博宏

六、

逆境是種考驗，本為山窮水盡處，只要勇猛精進，自然呈現柳暗花又明的境界。逆境也是逆緣，苦到極深極切，如能覺察自己的習氣習性，未嘗不是轉境時。逆境猶如狂風暴雨中的一艘船，要進要退全看能否把握當下，勇猛精進，直達彼岸。逆境來時，要勇敢接受，當它是護法，來成就我們。

盧　嬌

七、

逆境是～自認「有所得」而沾沾自喜；是「捨世間，而就出世」之心態；是「劃地自限」之修行方式。

張明川

八、

逆境是　本師大自在王佛的加持力，是自我轉換提昇見地的契機。　

鍾碧珠

九、

逆境多是自招，或由分別心而起；轉念有成，逆境即是助緣。

蕭家適

Read the rest of [10期] 心靈交流道 主題：逆境是．．．．．．

法忍報告

一、一心圓法界，感應遍十方
需先具備般若知見，並修習定力，內法界與外法界相應。心法上，入時空統一；修法上，入一行三昧，法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。界是功能差別而生阻隔，三昧則是正受定境。需悟入：所有法界存乎一心，永不退失，永不壞滅，不能用意識思議，沒有一切相，沒有任何障礙，這就是實相。
『大寶積經』說：欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中能見過去、未來、現在諸佛，何以故？念佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無差別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德，無量辯才，如是入一行三昧者，盡知恆沙諸佛法界無差別相。
二、謹以戒定慧心香普供養十方三世諸佛菩薩
虔心至誠，謹從本心，因提昇思想層次，見地上，融入一合相而戒定慧功德具足，此乃無價珍香，彌足尊貴之心香，以之普供養諸佛菩薩是最莊嚴的。
三、今深自覺悟，罪性本空，趣向真如．．．．．．三業頓淨，圓證菩提
先決條件是：已悟之行者，必須趣向真如，才說罪性本空，因所觸相分及能觸之意識心皆是假，唯有自心恆處無相無所有之清淨境界方為真。
信慧不具足，習氣深重，不能遠離自心所現業障煩惱者，自力將無從解脫，需承佛神力加持，頓時為之顯示開演不思議最勝境界，悉以聖境智慧光明照耀， 令眾生頓時除滅身語意三業惡見妄想，再令眾生依法漸修漸入菩提道，而有能力自求解脫，自求內證，再進一步行菩薩道，累積佛果福德因緣。
總結
諸佛以法度眾生，眾生依法而得度，依法而修，如法而行，方有成就。
若依文解字，不身體力行，未解如來究竟義，說食終不飽也。
 

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　　《大自在講堂》第十九期的孫忠傑師兄，曾獲『十大頂尖創意藝術家』之殊榮，並經「天下雜誌」專訪推薦。為了探討他在全心投入陶藝工作二十五年之後，是什麼樣的因緣促使他踏入～追尋生命意義的修行之路？我們來到了孫師兄位居鶯歌的家。
一個人從懵懂到圓熟，所走的路必定是步步艱辛，所幸的是～往者已矣，來者可追。　　
　　 十幾年前，孫師兄家族中最受敬重的大姐，在瓦斯爆炸的意外中身亡，眼見平日刻苦耐勞、待人親切的大姐遭此橫禍，孫師兄的心中開始對生命產生疑惑？內心有股莫名的動力，驅策著他找出一個讓自己心安的答案。
　　由於繪畫與陶藝工作極需保持情緒的穩定，所以他追求的是一個能讓心靈清淨的宗教。「談起接觸《佛乘宗》的因緣，要從一年多前，一段欲哭無淚的日子說起。那是我這一生中，受最多苦與災難的日子。」
　　十五年來從不應酬，身體健康狀況不錯的孫師兄，一向早睡早起、作息正常。「突然有一天，全身充滿著束縛感，稍為一動就像肌肉拉傷似的，且走路時必須保持一定的姿勢，稍為改變姿勢，那種痛苦真是令人難以忍受！睡覺時無法超過十五分鐘，一定要翻身，否則就像被綁著一樣的痛苦，幾乎無法成眠！」
　　病痛纏身之際，中西名醫都找遍了也無效。一天只喝得下一杯牛奶，讓他的體重下降了十幾公斤。就在絕望的邊緣，朋友介紹一位氣功師父，「他坐在我對面幫我灌氣，三十分鐘後，我感覺手部鬆開可以自己前後滑動」，雖然只是一點點的進步，但孫師兄充滿信心的繼續到台北治療。
　　「第二次又幫我灌氣，半小時後我開始搖頭，而且愈搖愈快。又經過了半小時，我的頭竟然不暈。信心大增之下就愈勤快的學習，想不到身體居然被一股力量拉倒在地上。接下來的日子，那股強大的力量愈來愈無法控制，於是就不敢再用氣功治療了！」
　　「後來，有一家廟裡的主持教我控制『靈』的方法，他說：在廟裡要把靈釋放出來才可學功夫．．．」孫師兄感到這並不是清淨的道場，就不再去了！
有一次朋友談起他的二個妹妹進入《佛乘宗》之後，家庭由「衝突對立」變成「和諧自在」。「我很好奇究竟是什麼樣的道場？所以打電話詢問開課時間。」孫師兄心懷感恩的說：「導師講得非常好，進入《大自在講堂》之後，才了解其實就是『身心變化』這四個字，讓我恍然大悟！經過這麼多折磨後，我相信宇宙中所發生的每一件事，在還沒有印證之前，都不能妄下定論！」
佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？正心才能入道。
　　「一般道場比較講『相』少講『體』，但修行的重點是要進入『體』，而不是光修『相』的！如果一直掛念著生生死死，永遠都跳不開痛苦！看了學員心得分享～『自淨其意』這本書，了解其實有許多不同的身心變化，只是我特別多！但我的福氣滿大的，遇到了善性導師，還有家人一路支持我。思想觀念提昇，心理穩定了，身體也漸漸好了。」
　　「進入佛乘宗讓我有很清晰的思路，知道要怎麼做。不像以前懵懵懂懂的，自己無法做判斷；現在有能力作抉擇，也知道要怎麼走下去。」從此，孫師兄禁錮的心靈得到了解脫，不再做心靈的囚犯。
　　結業後，孫師兄仍持續的隨喜供養、護持佛堂。隨著學員人數的增加，佛堂的空間已漸不敷使用，他義不容辭的無限量提供《青瓷杯組》參與義賣；在潛心體悟下，又以生花妙筆創作出清新靈妙之佛畫三幅，特捐予佛堂義賣。請教師兄怎能如此發心？師兄說：「只因為感恩導師。感念導師對眾生所作的一切而已，沒有什麼！」朋友，看到這裡，您是否也有一份感動呢？心動還要付諸行動，好好發大心、認真修行吧！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
採訪：法映　
文：法住整理
 

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