佛乘大法雙月刊

一、 發願是……　
我願，我行。發願是宿世的覺悟，今生的發心，來世的菩提。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【法為　高淑冠】
二、發願是……　
佛菩薩的『願』：是一種恆常不易的決定。
凡夫的『願』 ：是一種決心、定力與見地的展現。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【法慎　黃武達】
三、發願是……　
發願就是讓人性更堅強,生命更圓滿。　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【法生　曾春香】
四、發願是……　
發願是一股力量。是努力的方向，是行動的開始，一切為眾生的實踐。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【法然　陳麗華】　
五、發願是……　
願大，自『差別相』修進『一合相』之推動力就大。
有行無願，則行不堅固;有願無行，則願亦永不實現 。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【法住　高淑華】
六、發願是……　
發願是一種經過千鎚百鍊的信心，所發出最深沉、真摯之期待！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【法筏　張明川】
七、發願是……　
發願是言而有信，言出必行;是勿以善小而不為，身體力行真發願。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【法味　蔡惠雯】
八、發願是……　
發願是歷經世出世法之淬煉，迸發之至誠、至真、至切而非達成不可之力量。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【法恆　簡素珍】
 

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善性導師講述
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弟子法住整理

　　一個學佛的人，最重要就是認識佛性、了解佛性、以致證入佛性，才能解脫，這是最根本，也是最究竟的。『六祖壇經』云：「何其自性本自具足？何其自性能生萬法？」每個人的佛性智慧本自具足，這是指印證你的自性及般若智慧。修行首重與自性相應，所有眾生都有佛性，以個人而言叫自性，一定要百分之百肯定自性的力量、功能與諸佛是等無二別的，信心建立到這個程度才是相應的開始。如何與自性相應呢？就靠『見地與定力』。
　　「見、修、行、證」，見地要居首位，見地不高，證的層次就有限。因為見地與自性是相應的，見地好比是餌，有了餌之後，要釣魚才有辦法。而「行」可分兩方面，一是修定力，一是修福德。修福德可避免在修定力的過程中有所阻礙，而真正的「證」
是靠定力來證，只要見地夠，再配合定力，就有機會出般若智慧。
　　『金剛經』云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」法界所有現象稱作有為法，一切有為法皆「如夢幻泡影，如露亦如電」，這是無常的現象，「應作如是觀」就是要把「無常」形成一種思想觀念，觀念形成以後還要在某一段時間維持住，這個維持就是定力。
　　修行就是要把三界內的觀念，轉化提昇到超越三界。否則，將永遠在三界內輪迴，生命層次就無法超越。所以，應隨時調整自己的思想觀念與心理狀態，調整到與佛法是一致的，調整到與佛菩薩一致時，基本上你已是個菩薩。如果能「身、語、意」合一，就更完整。
　　『九字禪』是眾生建立與佛有相同思想觀念的第一步，對眾生而言，『九字禪』是佛性也是法性。若能在日常生活中把『六大心法』融入思想觀念裡，再配合『靜禪』修定力，假使障礙多就在『禮佛拜懺』多下功夫，果能做到，此生解脫證道就有希望。
 

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小銘最近才剛到大自在講堂上了第一堂的心法課及動禪「禮佛拜師」，他聽到動禪的生理功課可以“對治我慢，培養謙和心”記憶特別深刻。
某日，碰到了一位師姐，師姐：「唉！最近我的“我慢”越來越大了，真是糟糕呀！」
小銘：「師姐不會啦，妳的動作很快，不會很慢。老師不是有教「禮佛拜師」嗎？可以改善我慢，就像我剛學什麼都不會，才真的是“我（的動作很）慢”。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（蔡惠雯）
 

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