創立　祖師　妙空聖僧

第二代祖師　緣道上人

每年到了農曆七月半的中元普度，就令人不禁憂心，台灣的種種情況為什麼一年不如一年呢？主要受此影響甚鉅，台灣眾生太迷信了，拜那些靈界眾生，期待它可以保佑自己平安健康、事業順利等等。

靈界眾生因為少了肉體的束縛，所以比人聰明九倍；但正因聰明九倍，所以貪、瞋、癡、慢、疑也比人重九倍。假設你今天擺這些東西給它吃，下次擺的比這次少，它就會起瞋念，因此你這是害它，不是對它好。再者，你和靈界眾生搭上以後，彼此間就有相同的頻道，就結上這樣的因緣關係，你所求的又真能如願以償嗎？我們不是講靈界眾生不好，有時它比人還好，但它不是我們膜拜的對象，真正的佛教徒應該瞭解這點。

佛教是無神論，沒有神可以主宰我們，也沒有神可以幫助我們，唯一可以幫助我們的，就是自己要好好的種善因，好好的結善緣，才能得到　大自在王佛、歷代祖師以及諸佛菩薩大慈大悲威德力的加持；你求神、求鬼都沒有用！

台灣人想要愛台灣，想要救台灣，那麼思想觀念的層次就要提昇；思想觀念沒有提昇，台灣就不可能好。要讓思想觀念提昇、讓見地提昇，唯一方法就是修學佛法；要瞭解宇宙到底是怎麼一回事，要瞭解生命到底是怎麼一回事，瞭解佛與佛法到底是怎麼一回事。也就是要建立正確的宇宙觀、生命觀，才能建立正確的人生觀；有了正確的人生觀，才可能幸福美滿。

假設一個人沒有這些正確的思想觀念，就不可能幸福美滿，無論他是誰；再有錢、再有權勢的人，也都不能幸福美滿。所以這個幸福美滿，尤其是永恆的幸福美滿，是建立在正確的宇宙觀、生命觀與人生觀上。

期許有緣之人來修學佛乘大法，以便進入正確宇宙觀、生命觀、人生觀的領域。不但可以造就個人的幸福美滿，造就個人永恆的生命、永恆的慧命，而且還可以幫助周遭親友，以至台灣兩千三百萬同胞、整個世界、整個法界的所有眾生，都能因而得到永恆幸福美滿的生活。

所謂「一人得道，九族升天」，這樣有沒有違背因果論？

能有這樣的因緣，就表示他是歷劫累世修來的，否則怎麼會和這位得道者有此因緣呢？但這樣最高也只能到天道，還不能解脫。所謂「三界內，物質重於精神；三界外，精神重於物質」，三界以內都屬物質範圍，物質就是能量；如果有那麼大的能量還無法到天道，那就太差了！一位得道者那種能量不但大，而且清淨，清淨的能量可使周遭一切都受到影響，不只是九族而已。

2成就的不二法門
去習氣 修德大篇

導師說過，學佛就是要我們不受到時間、空間的限制。在還沒有解脫之前，該如何在日常生活中練習不受時間、空間的限制呢？

眾生之所以不肯去習氣，不肯修德大的最主要原因，就是受到各種時間、空間的限制，只要肯把習氣去掉，自然慢慢可以脫離時間、空間的限制。修學佛法要從根源下手，這個根源對我們來講就是習氣。

有學員問說：「我已經連續三天不喝咖啡了，那我這個習氣去掉了沒有？」這不能用幾次來決定，而是你對咖啡還有沒有那種渴愛，即使你偶爾還會想到它，也都是習氣。譬如你經過咖啡店，可能聞到咖啡的香氣，不由自主就進去了；但別人就自然的從旁邊走過去，一點也不受影響。

那種「渴愛」，表示你內在有那個期待，希望在某個時間點、空間點它會出現，所以這就牽扯到時間、空間。假設你沒有下定決心把習氣去掉，那就有困難。時間、空間的問題是整體性的大問題，不是一個個別的問題；除非你是大根器的人，像禪宗那樣，當下一切斬絕，那是最快的。我們看到禪宗行者在那一世是如此展現，但重點是他們累世下了多少功夫「去習氣」才能如此啊。

學佛一段時間的人，假設他能夠真正了解佛法要義，就曉得修行功夫要下在去習氣上。譬如你每天禮佛拜懺，最多只能解決習氣問題的百分之三十，那其他的呢？一個見地夠的人，一定曉得要在去習氣上下功夫，沒有一絲猶豫！你為什麼見地提昇不起來？為什麼不能進入六大心法的層次呢？就是「習氣」讓你進不去的！所以，一個真正接近智慧的人來修行的話，就曉得刀應該砍在哪裡是最適合的；假設不是的話，用他的聰明才智即使想破頭，也沒有辦法知道功夫應該下在哪裡。

3心靈的進化與超越
意識篇

請問什麼是「空」呢？

緣道祖師經常講「腦神經不動」，就是意識不動，亦即無念的意思；無念就是「空」。 釋迦牟尼佛在經典裡講很多種「空」，一般人最常犯的有兩種，一是無記空，一是斷滅空。

所謂無記，就是潛在意識裡認為這個法界、宇宙根本不存在，包括他自己都不存在。有這樣觀念的人，進入的空就屬無記空；有一天往生時就到「邊地」去，那種苦可能更甚地獄，因為在漫漫似永無止境的時間裡，幾乎見不到任何人，那是非常嚴重、非常可怕的！

所謂斷滅，就是思想觀念裡認為人死後這一生就結束，不再有來世，所以他不信任何宗教，認為這一生做什麼又有何關係呢？有這樣觀念的人，進入的空就屬斷滅空。

這些思想觀念不正確的人修行，進入的就是所謂的「空心靜坐」，就落入無記空、斷滅空、頑空。嚴格來講，甚至落入偏空，都屬於空心靜坐。偏空，是偏「我空」，不偏「法空」，雖是羅漢的境界，但以菩薩道的立場來看，仍屬空心靜坐的範圍。

為什麼會有這麼多種「空」呢？因為思想觀念不正確，所以當有一天進入無念時，就會落入這樣的空。《金剛經》這首偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，物質世界的東西太虛假了，這些你都要思考清楚。

我們心法課為什麼要上那麼久的原因，就是要讓學員不致落入無記空、斷滅空、偏空或頑空。

4不著相的信仰
信仰篇

電影《達文西密碼》，它有個主題是「耶穌到底是人，還是神？」對基督徒而言，為什麼他們要把人跟神分得那麼清楚？對佛乘宗弟子來說，怎麼從「體相一如」的角度來看待他們心目中的神呢？

基督教「神」的觀念和一般民間神的觀念截然不同；相似度最多百分之十，不會超過這個數字。之所以會有這樣的相似度，是因為他們的信徒對這個「神」不太清楚。假設有某個基督教徒層次很高，他就會知道他們的神和一般民間講的神不太一樣。

高層次的基督教徒、天主教徒，他們所講的神，稱之為耶和華。耶和華是形而上的，和我們　大自在王佛、佛性的內涵比較接近。只是他們高層次的人在傳教時，不得不降低祂的程度，因為講太深沒有人聽；就像佛教一樣，弘揚正法的，也沒有什麼人在聽，這就是末法時期的無奈！

基督教的上帝、耶和華和我們的　大自在王佛，其實滿類似的。只是基督教的《聖經》，經過後人的解釋，而有些差距。基督教《聖經》有兩部：舊約和新約。據說《新約聖經》經過三十七個人的修飾、整理，融入這些人的觀念在裡面，當然與當年耶穌真正的精神差很多了。

耶穌的一生，與佛法非常、非常接近。譬如，當總督彼拉多把祂釘在十字架時，又釘了兩個犯人，一個在左邊、一個在右邊。其中一人取笑耶穌，另一人則請求祂說：我希望聆聽，因為您是上帝之子，也能把我一起帶到天堂去。他就是求耶穌原諒、寬恕，於是耶穌就向上帝求。求什麼呢？「請赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得！」以耶穌那個境界、那種心量，最起碼是三地菩薩以上，與佛法的精神差不多。可見「法」，會因為流傳到不同的時間與空間，可能演變成基督教，演變成回教，又演變成佛教，差別在這裡而已。

5生命的昇華
修持篇

《心經》講「遠離顛倒夢想」的「夢」，和作夢有什麼關係呢？是不是修到某個層次，就會沒有夢了呢？

「遠離顛倒夢想」的「夢」不是講作夢，而是講我們錯誤的思想觀念。只要動了意識，不論是哪一種意識，都叫做顛倒夢想，都是修行障礙的源頭。

作夢是一種餘識，不是什麼大事情。當然在修行過程中，只要你用功，一定會進入沒有夢的境界，在世間法上堪稱「世第一法」，就如儒家所推崇「至人無夢」的境界。但在修行上，那並不是最高境界，一直要修到「醒夢一如」，作夢和醒著一樣清楚，才是最高境界。如果一個人連作夢時，也能很清楚潛藏的因緣是什麼的話，那就是真正的成就者了。

八月一日下午，在「十方樂集」有一場與眾不同的音樂會，是由各種年齡層的師兄、師姊組合而成的「大自在合唱團」，個個以一顆最誠敬的心，用歌聲及琴聲，來禮讚佛、供養佛。

首先由譽齡師姊的鋼琴獨奏帶動了現場的氣氛，團員們雖然因為等著上場，只能觀看場外螢幕的播放，但那優美的琴聲，使得原本緊張的心情沈澱了下來。

合唱團上場後，在譽齡優美的鋼琴伴奏及串場解說下，先以一首「茉莉花」開場，隨著歌聲，現場彷彿開滿了芬芳美麗的茉莉花；接著演唱「野玫瑰」，以清早盛開的玫瑰花來禮讚、供養　祖師。世間沒有永不凋謝的玫瑰，花兒謝了還會再開，但我們的青春一去就不再回來，所以要認知現象的無常才是世間的道理，若不能看破現象的種種變化，煩惱痛苦就永不停止，接下來又為大家獻上了「沙里洪巴及青春舞曲」組曲與「世間的道理」，並為大家帶來了由譽齡作詞作曲的「重新愛你」。

世間眾生及現象的變化，總是不能脫離生、老、病、死與成、住、壞、空的範疇，夜深人靜，一個人獨處的時候，是否思考過我們人生的目標究竟是什麼？當年　釋迦牟尼佛在菩提樹下得到了答案。因此，在上半場結束前，合唱團以「靜夜星空」、「菩提樹」兩首曲子，祝福與會的所有嘉賓，也都能獲得自己的答案。

中場休息過後，合唱團接著以「九字禪聲陀羅尼」、「禮佛拜懺文」、「迷路的人」、「相應歌」、「至好朋友就是王佛」等歌曲供養、禮讚　祖師大自在王佛，並在結束前再度以「天黑黑」及「靈山在心頭」提醒大家，世事無法像預料中那麼順遂，而我們所追求的一切，其實皆在每個人的「自性」中。最後在與會嘉賓的大合唱中，為音樂會劃下了完美的句點。

感恩 祖師、 導師威德力的加持。感謝乃屏師姊聯繫安排各項事務，鳳珠、譽齡師姊精心策劃所有曲目；團員們奉獻出週末時間反覆練唱，而雅玲師姊及先生一字一句的修飾大家的唱腔，帶大家融入歌曲的意境之中，做最完美的詮釋；以及當天所有協助搬運、布置、接待的師兄姊們。感謝所有人的努力，讓音樂會能夠圓滿成功；而中場及結束時合照相片中出現的圖記，更是對大家最大的鼓勵。

創立　祖師　妙空聖僧

第二代祖師　緣道上人

末法眾生雖有此因緣福德修學佛乘大法，但並不表示一定可以解脫、證道、成佛；因為末法時期誘惑、障礙非常之大。傳統佛教將人定位在「有情」眾生，因為太有情了，所以這個「情」讓人很難割捨！ 善性導師常講：「唯獨無情才是真有情」，什麼是無情？就是下決心排除種種障礙、攀緣，不證道誓不罷休。假設一個人能排除任何障礙，讓自己早日成就，那麼這個「無情」就是最大的幫助。

我們暫且不講解脫、證道，或許那太遙遠了！光是佛法所講「因、緣、果」的理論，假設科學界可以採用的話，這個世界就會變得不一樣。現代科學著重物質層面，源頭問題並未觸及。譬如說科學講基因，物理學探討粒子與分子等問題，但為什麼不探討基因的起源？為什麼會有基因這個問題呢？

譬如人的胖、瘦部分來自於基因，科學界始終無法探討出胖、瘦的基因從何而來，最多就是將它們歸咎給遺傳。為什麼會有遺傳？為什麼你會出生在這個家，而得到這個家庭的遺傳呢？科學有太多東西不了解，而眾生所知不多，聽了符合自己的想法，就採納；否則就不採納，如此而已。

假設眾生能把見地提昇，對宇宙、生命、物質世界有所了解，那麼人生觀將大大不同。這指的是當你貪、瞋、癡、慢、疑的念頭一出來，你就會考量到這可能對於個人、家庭、社會、國家，以至整個世界造成多大的不幸。見地到那個層次，自然而然就會考量到這一點；也就是說見地夠，就不須經過思惟，而是當下即知，還須經過思惟，表示仍在凡夫的層次。

本會所有的課程弘法、電視弘法、出版品弘法，包括我們的事業體「一葉文化」，所出版的任何書籍與DVD，皆為了幫助社會大眾建立正確的宇宙觀、生命觀、人生觀。盼藉由多元弘法管道，接引各層面眾生，修學佛乘大法，領會佛法妙義；有緣之人如能於此契入，轉迷為悟，指日可待。

導師曾開示：希望我們的讀書會不流於一般形式，一般文字解，而是要實修實證。譬如說你們看了這本書，在日常生活中做了哪些修正，要把實際所做的提出來，這些對修行才有真正的助益。

導師的叮嚀，我們謹記在心，並朝這樣的方向去走。讀書會第二本書，探討的是《密勒日巴尊者傳》，第一次的導讀，是由玫含師姊負責。為此，她特地停止營業十多天，反覆閱讀了四遍，由於她的全心投入，讓自己處於那種修行的氛圍裡，在 祖師的加持下，她靈光乍現，有了以下精闢的分享。

玫含的心得分享

這本書敍述了　密勒日巴尊者的修行生命是從無知、無明到覺醒，一直到成就金剛薩埵不退的修行故事。我們不只是討論他的傳記，同時也是藉由一個大修行者的修行歷程，來喚醒大家，停止分別，降伏自我，喚醒菩提心，讓生命的種種障礙，一點一滴都被自己超越。

一開始我們可以看到他對生命的迷糊，不覺知、不覺醒，在世間法的對立面，他愈陷愈深，加上各方面的「情」，他無法突破，當然就執迷不悟，所以「業」也就越來越重。因為無知失去觀照，心就迷、就顛倒，「惡」就愈來愈深，自我也就越來越大。今天哪怕是順著父母親的迷與貪，而誤以為這樣做是孝順，這其實也是一種共業的因果輪轉啊！

初期他想修正法，但用的是自以為是的意識心，他忘了佛法是無所得、無所求。由於對於佛法的真實義，對於佛所說的第一義（體），沒有完全了解及領悟，所以即使遭受上師一次又一次的磨鍊，本性的智慧還是沒有生起。所謂智慧，就是我們說的自性本自具足圓滿，就因為他的心不夠明淨，所以無法跟如如不動的本心相應。

他的師母一再的幫助他，他的心魔就不斷的出現，心就越軟弱、越不堅定，反而讓他的悟性沒有辦法提昇；否則的話，他應該能更快速的穿越障礙，淨化業力。但換一個角度來看，如果沒有師母的關懷與助緣，他可能早就撐不下去了，所以說「慈悲」與「智慧」是要等持的，這對成就會有關鍵性的幫助。但絕不是靠外力，而是靠內心的真實修行和定慧等持的觀照力，因為這是不共的智慧。

反觀我們現在的修行，雖然　導師一再對我們苦口婆心的提醒，但我們還會自己原諒自己，找藉口、找理由，把修行當作滿足慾望的工具，所以我們應該要很勇敢的面對自己是不是真正的在修行？

這故事中真正好看的那場劇是在山洞裡，密勒日巴完全的自主，完全能夠降伏自己，不受意識、外界的影響，對佛法的領悟已經完全明白，不再受任何誘惑。從他女朋友來看他，他妹妹來看他，甚至他裸露自己的全身，這就是領悟了法的通透，沒有一個「我」在修；到了一個完全自在的信念，沒有一個情可以依靠和執著。明顯的看出在如此惡劣的修行環境下，這個「我」已經不被意識動搖，被情干擾了。完全降伏一切的頭腦意識，如如不動的本心才能出離頭腦的顛倒夢想，和意識層層的關卡。

由這種種給我的體會是，不要認為我們平日這樣就叫「修行」！行入的功夫是體現在日常生活當中的，我們的意識與頭腦其實是不清不楚、迷迷糊糊的！自我強大，掌控力強，頭腦很厲害，分別心又強，所以無法從這些逆境與干擾中，快速的節制自己，超越對立。從　密勒日巴尊者的傳記裡，我們應該如何才能夠喚醒我們的金剛心與菩提心呢？答案正是「尊師重道」。

尊師重道，不外是對自己的身、語、意負責。包括對法的尊敬，對法的理解，對講法的　導師一心恭敬，而且要把　導師當成是「佛」來看待，這絕不是人格崇拜。不要追求心外之師，那是妄念、妄想，是不真實的；而且還要有很大的懺悔和決心。希望這本書能夠喚醒大家對真實修行的覺悟。

除了玫含的心得報告之外，讀書會成員也陸續提出許多寶貴的分享，彙整如下：
本書對我們最大的啓示可說是「尊師重道」了，這是成就的最大資糧。從書中可看出　密勒日巴歷劫累世以來，累積了相當的福德因緣，在尊師重道方面才能有這般見地。例如求法的人之中，只有他以身、口、意作供養；上師藉由一再的蓋屋、拆屋來磨鍊他，但他絲毫不起邪見；還有上師傳法時，他所唱的供養歌等段落，都一再的看出 密勒日巴對上師的重視。

另外， 密勒日巴的求道分為兩方面，一個是求黑法，為的是討回公道，出自於貪念；另一個是求正法，他對於往日所造諸惡業，生起懺悔及追求解脫之心，因而淨化一些罪業。真誠的懺悔是修行過程中不可或缺的，因為這樣，我們才可能去作修正。

密勒日巴修行的過程，其實離我們不會很遠的，因為我們處在這個末法時期，誘惑非常之多，貪、瞋、癡、慢、疑非常之重，有很多所作所為和他當年的處境，是有些相同之處的；所以我們對於自己修行的信心要建立起來。

信心增加的部分其實是可以量化的。譬如說讀了這本書之後，有沒有比以前花更多的時間去念佛、打坐？品質有沒有提昇？行為舉止上有沒有更修正自己？更重要的是「一心向佛」的這個信念，有沒有比以前更強？從這些地方可以實際觀察自己在閱讀前後，「信心」是否增加。

總之，《密勒日巴尊者傳》可說是一本五寳「佛、法、僧、師、自性」具足的書。 密勒日巴本身就是從凡夫精進修行，直到成就為止；而明師 馬爾巴更以其般若智慧，漸次引導 密勒日巴磨掉那個「我」，泯滅那個「我」，幫助他掃除種種障礙，終至成就；整個佛、法、僧、師、自性，最終仍回歸到「自性」。

以下內容摘錄自該次的會議紀錄，是衛平師兄所作的總結：

一、大家一起讀一本書真好！有那麼多人幫忙抓出了重點，其中有些可能是自己看的時候所忽略的，在短短的時間內，就獲得了這麼多。大家要放鬆，才能專注，看書時專注，討論時也專注，效果就可以非常好。

二、紀錄很重要，紀錄的人要能詳盡的摘錄重點，將與會者的疑問及心得，以最精簡的文字真實呈現。紀錄正是將開會實況呈現給　導師的方式，讓　導師了解這些弟子的念頭在想什麼，透過確實的紀錄，　導師就馬上可以指點我們。

三、要減少自己的習氣，讓「自信」與「自性」都可以出來，行為語言自然就合於法。無論是導讀、紀錄的摘要，或是主持人問題的提問，所有問題就只有一個，那就是怎麼抓到重點，效果將會更好。

四、開會要建立在一個基礎上，就是大家都已經看過書，問題也都查證過了，雖然可能有所疏漏，但可以相互彌補。在這個基礎上，一起來探討我們在修行上的體悟及印證的部分，這才是　導師希望我們做到的部分。不要讓　導師為我們擔心，我們談的東西要更上層樓，而不只是很基本面的部分。

看了以上的分享，您是否也有收穫呢？歡迎有興趣的師兄姊，大家一起參與！

今天下課沒有師兄姊發佛堂供佛的水果，心裡想：我去把水果拿下來發好了，還可以帶回家給家人吃平安。是的，我拿到了一個蘋果，心裡很高興。

下課時禮完佛，謝謝　導師之後，很快的收好椅子，我要再去發供佛水果，因為我還可以帶一個回家。但不開心耶，我沒拿到水果，都發完了。在捷運上，心裡想著：連水果都可以讓我不開心，為什麼？是有所求，不能捨嗎？於是拿六大心法套套看，默念了一次，接著閉上眼睛默念九字禪……。

「師兄請拿水果」，「最後一個耶，師兄你發的，你都沒有拿」；「沒關係，你拿就好」。我心裡想著：您們拿就是我拿，您們吃就是我吃，您們大家平安就是我家人平安，因為眾生皆是佛，諸佛同共一法身，我是在供佛（未來佛）。

趕在投稿結束之前，完成這篇心得報告，是因為我又想到「門規第一條：尊師重道，護持五寶，圓修十度，誓證佛果」的第一句「尊師重道」。

昨晚是我們週五班學員和講師、助教，同赴「歡喜心養生交流園地」互動的日子。最要感謝的是師母，為我們準備那麼多色、香、味具全的佳餚，班長讚歎地說道：「這是我吃過最好吃的素食！」看得出他的真誠是不打折的。感謝萩月、美珠的付出，不僅修德大，更因此在師母身旁學得一手好廚藝！也感謝發心買單的幾位師兄姊，促成了這一連串的聚會。

大夥在享用美食、飽餐過後，輕鬆地圍在飯桌，談及修行的種種，互道心中的疑問，嗯！果然符合當初舉辦聚會的初衷喔。大夥真誠地分享、挖寶，直到時針過九，才互道晚安。

回程在車上，聽到美月分享一段真實故事。她家養了一隻狗，牠每天聽九字禪的音樂，每當主人拜懺時，牠就靜靜的在一旁，一點也不會吵主人。

幾天前，美月和先生載著狗狗外出，牠是一條臘腸狗，腿很短，所以後方車窗是搖下的，狗狗就獨自趴在車窗看著外面的世界；男女主人就坐在前座。就在車子從中興路右轉上北二高的瞬間，美月往後一看，才不到一分鐘的時間，狗狗突然不見了！

這怎麼可能呢？她先生趕緊將車停在一旁，往回找狗狗，可憐的狗狗正好從轉彎處慢慢地往上走，還好！只有下巴有一點點血。

狗狗一抱上車，趕緊播放九字禪音樂，幫狗狗「收驚」；回到家裡，幫狗狗灑「大自在淨水」，也讓牠喝淨水；這還不夠！再到佛堂前，抓著狗狗的短腿，一起向 祖師頂禮，一起感恩 祖師的加持！

狗狗的故事告訴我們什麼呢？ 祖師的加持力，是澤被一切眾生的！狗狗的佛性和我們是等無二別的！「無常」什麼時候會來，是無法預知的！還有呢？告訴我們，不要以為臘腸狗的腿短，主人就可以搖下車窗，讓牠瞬間成為「飛天狗」！

「妙緣兒童故事班」自三月份開始，利用學校晨光時間及週五故事時間，到南港國小二年一班說故事。

第一次上台的師兄姊，遠離學校生活已有些歲月，不免有點兒緊張！沒想到孩子
們調皮的提問，開心的笑聲，讓故事時間一溜煙即逝！

感謝每位講故事的師兄姊，使出渾身解數，發揮潛力，將佛乘大法融入故事裡；
讓孩子們在潛移默化中，建立正確的觀念，不僅度過快樂時光，留下美好回憶，更因而與佛乘大法締結甚深因緣，種下佛乘種子！

創立　祖師　妙空聖僧

第二代祖師　緣道上人

一葉文化近日出版的新書《佛乘叩鳴集》，是「？系列」叢書中的一本。它是 善性導師多年來弘法過程中，面對學員和不同場合社會大眾提出的疑惑，所作的開示紀錄。《禮記》有云：「善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴」，今將問答語錄編纂成冊，假其名以問世。

明師無論問者諸根利鈍，均隨所應度，期令眾生遍發歡喜，願行菩提。因此編者自當儘可能保留話語原貌，未敢贅飾，用能彰顯叩鳴之際，觀機示教的善巧方便與歸元無二之宗趣。眾生疑問容或支離，然釋者所答必然指向究竟。讀者於此契入，舉凡行住坐臥、六識所及的生活煩惱瑣事，進至對生命真相、宇宙本體的認知，將可事半功倍，豁然疏朗。

又內容雖屬問答形式，但因考慮讀者需求各有因緣，故將每一問答配一題號，並作篇章分類以利查索；另在重點語彙名詞處稍加註解，以便解讀酣暢；針對若干不同題號中的相互可參照內涵，亦作出參閱連結提示，俾便讀者舉一反三，心領神會。每冊書後均按筆畫順序臚列關鍵名詞索引，工器雖微，若能按圖索驥亦稱可觀。

佛法博大精微，經典浩瀚，且譯筆多簡約古直，末法眾生常歎難窺堂奧。今 善性導師慈悲為念，以最平易近人的淺白話語，開導眾生了知佛法，引導學子進入信、解之門；至若登堂入室、取精用弘，則端賴修習者的行深與證入。故叩鳴實無小大之分，廣釋群疑亦僅開啟聽聞者的「自性」罷了。君不見 惠能大師所言：「諸佛妙義，非關文字」，德山舉棒，臨濟一喝，莫非如是。祈與有緣讀者共勉。

一般人很注重生辰八字，請問佛家對於「注定」的看法？

講「注定」就表示不能改變，那叫宿命論。八字有沒有道理？以後天來講是有道理的，但這也表達「為什麼你有這個八字」？那就是自己以前種的因、結的緣，演變成現在八字的這個果。

所謂宿命只是表達你這樣的因緣很難突破；佛家講的是因果論、因緣論，就是任何人的命運，都是可以突破的，只要是在「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」上面多下功夫，就能有很大、很大的突破。

個人就是很好的例子，我在學佛以前也修學過很多命理的東西，也看出自己不能做生意，但偏偏就去做生意。依命理學來看，四十五、六歲做生意會很慘之外，在五十八歲以後，還會變成一個孤單老人，就是沒有人會理我，而且生活會過得很淒慘！但是我現在六十七歲了，有沒有過得很淒慘呢？也沒有啊！假設說真有這麼回事，在我五十八歲以後，所有親朋好友都將離我而去，那麼到底有沒有人遠離我而去？沒有，起碼今天在座就有一百二十五位，反而越來越多。

這表達什麼呢？表達宿命是不可信的，宿命是個錯誤的觀念；佛家的因緣論、因果論才是正確的。我們大家可以突破這個宿命，突破這個我們認為很淒慘或者悲慘的命運，只要透過「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」，來降低我們的貪、瞋、癡、慢、疑，自然就可以突破因緣，就可以超越因緣。

生活面面觀──生活篇

生活中總是會碰到和自己對立的人、事、物，自己的情緒也會受到波動，應該如何把定力培養起來呢？

現象界的問題，不管任何事都是「因、緣、果」，種過什麼因，結過什麼緣，就得什麼果。真正了解現象的人，是不會埋怨的，因為他知道現象就是這個樣子。「為什麼他會針對我」或「我對他這樣的言行，感到不高興」等等，都是因緣果的關係。

學佛的人第一關就是要「看破現象」，這一關不破，後面就難破。在我學佛以後曾經找以前的長官，向他道歉，就是要解決因緣果的問題。雖然現象對於解脫而言並不重要，但是活在現象中，現象時時刻刻影響到我們，如影隨形啊，因此現象問題怎麼可以不解決呢？

各位學佛這麼久了，要能抓到重點，就是「我怎麼樣去了解現象？」假設重點抓到了，世間法的問題起碼有百分之七、八十都可以解決，煩惱痛苦就可以降到很低，貪、瞋、癡、慢、疑也就不容易起來。

各位經過修行以後，很明顯可以看到貪念減少很多，但不表示永遠沒有貪念，只是貪念的起伏沒有以前那麼大。我觀察到學員有一項不容易克服、進步有限的，就是瞋念。瞋念為什麼會起來？就是對現象還有貪念或是認知不清，對因緣果這些變動還沒有形成觀念，也就是觀念只停留在表面意識而已。如果觀念能進入到潛意識、深層意識、最深層意識，你就不會起瞋念。所有的現象認知，最後都是從最深層意識出來，所以要讓觀念深入到最深層意識才行。《心經》講「行深般若波羅蜜多時」，觀念要到最深層意識才能夠跟般若相應，相應以後才能到解脫的彼岸。

當你受現象影響愈來愈少時，定力就可以培養出來，定力是隨著你對現象的了解，而不被現象誘惑、影響。所謂定力，並不是講打坐時坐得很好，可以坐兩個小時或四個小時。真正能看出你的定力，是在遇到事情的時候。每個人對於發脾氣的「點」，拿捏都不同，當你能跳脫出來看別人為什麼發脾氣時，其實會發現滿好笑的。大部分人看別人很清楚，看自己反而不清楚，看不清楚就叫愚昧，而情緒──貪、瞋、癡、慢、疑，總在愚昧中成長。

所以修行要下很大的功夫，要認知「天下沒有白吃的午餐」，除非歷劫累世累積的福報很大，這一世的修行障礙才會比較少。

鬼神的真相──疑惑篇

本人服務單位的主管很信這種事情，還交代中元節要怎麼拜。請問整條街都在拜鬼神，我們身處其中要如何因應？

佛乘宗弟子學了佛乘大法後，應該知道跟著拜這種鬼神就是結惡緣，所以能免則免，或儘量沖淡那種因緣，不要在那種場合中牽扯太多；如果可以的話，就離開那個職場好好修行吧！

在六道中就只有「人道」才有可能解脫、證道、成佛，其他都不可能。因為「天道」太快樂，不會想到修行；「阿修羅道」忙著鬥爭，沒有時間修行；「三惡道」又太苦，更沒辦法修行。娑婆世界是一個堪忍的世界，它有苦有樂；樂的時候常忘了修行，苦的時候就可能想到修行了。所以，在「人道」是比較有機會成就的，在這麼難得的機緣下，千萬不可再徒增惡因、惡緣，阻礙自己的修行。

總之，人的一生最大任務就是追求解脫、證道、成佛，所以要窮一生之力，往這個方向去努力，以求在這一生能夠真正解脫、成佛。做一個人最好能如此，否則就枉此一生，等到七、八十歲，兩腿一伸，就什麼都沒有了！

透視生死──臨終關懷篇

往生時，要往很強、很強的光走去，很弱的七彩光就不要去，請問到時候我們能分辨嗎？

這些東西，跟你修行的「德」有關，其實你沒有辦法分辨。一般人往生時的四大分離非常痛苦，哪有辦法再去分辨？所以你要趕快修，你的德到哪裡，就可以分辨到哪裡；德不到那裡，就分辨不到那裡。

有些人明明看到很亮的光，結果他也是往暗的地方鑽，為什麼？因為他不習慣那麼亮的光。就像為什麼有些人去當市井小民，而不去當有錢人呢？因為他的德不足以當有錢人。這個「人」啊，你嚴格去研究，他今天變成什麼樣子，都是由於他「德」的關係，想要到淨土也是靠德，所以要趕快從福德提昇到功德，就可以到淨土了。德是宇宙最高的和協力，你想要活在什麼層次，你的生命要到什麼層次，都是要靠「德」。