「禮佛拜懺文」對末法眾生而言，其重要性超越我們的想像，是任何根器的眾生都可以修學的。一個人之所以難以成就，最大原因就是因為在修行過程中有很多的障礙。無論是大中小的障礙，這些都讓我們很難有所進步，暫且不講解脫，光講進步都很困難啊！

我們經常聽人講：「你愈學愈回去了！」很多學佛的人，愈學身體愈不健康，因為他的飲食、生活習慣，仍然有很多的執著。執著也就是習氣，所以讓他沒辦法進步，本來家庭勉勉強強可以過的，學佛以後反而衝突更多，工作職場上也不順利。如果健康、工作、家庭這三方面都沒有進步的話，就表示他佛法是沒有學進去的；假設佛法能學進去，各方面一定都會進步，包括身心也會愈來愈健康，因為修行障礙減少了。

修行障礙從哪裡來？從我們的習氣而來，講嚴重一點就叫習性，也就是個性。西洋人講：「一個人的個性，決定一個人的命運。」一個人是否身心健康，是否工作順利，是否家庭和協圓滿，跟他的個性有絕對的關係。有句名言說：「人到了四十歲以後，要為自己的容貌負責。」你說容貌是父母生成的，我怎麼替自己負責呢？這其實頗有禪意。假設你修正自己的習氣到了某個層次以後，你的外在與內在，也就是內法界與外法界整個就會和協，進步的程度就可想而知。

學佛最大的用意和好處，就是在這一生中下很大的功夫，懂得修正自己、檢討自己、反省自己，那麼人生才有一點意義；假設不懂得這樣做，那麼可以說是一無是處，不只是修行人，所有的人、眾生都是如此。

我曾問過我們學員：「你們的人生觀到底是什麼呢？」如果還沒有建立起正確的人生觀，最起碼要懂得修正、提昇自己，讓自己變得更有智慧、身心更加健康、與人相處更和協圓滿。你要去了解自己的個性，那個「我」的個性，到底是什麼呢？因為很多人找不到，所以我們才從習氣下手，就容易找得到。比如，你看現在的年輕人，甚至四、五十歲的人，大多被綁在網路上，一上去就下不來了！他的人生很貧乏，只能在網路上獲得一點點快樂而已，這同時也演變成滿大的習氣，最終的結果就變成他的煩惱痛苦了。

世界上有那麼多人在修行，為什麼成就者那麼少呢？就是因為不了解真正的修行，功夫要下在哪裡。幾乎所有的修行人，功夫都下在念佛、打坐、拜懺上，而習氣、個性卻一點都沒有改變，那怎麼可能成就呢？因為那樣的習氣、那樣的個性，所塑造成的就只是個凡夫而已。其中還有一個更大的問題，假設他的習氣就是不肯修德大，德就不會增長；德不增長，而習氣增長，最後的結果可想而知，就是到三惡道去了。

我們的老祖師　妙空聖僧，深知末法眾生有這麼大的問題存在，所以特別傳下禮佛拜懺文修持法，看看眾生能不能有因緣來解決習氣的問題，解決障礙的問題，也就是傳統佛教講的業障問題。所謂的障礙去除，其實就是指本身的身語意要從修禮佛拜懺文之中得到修正。修行可以說是非常無情的，障礙愈多就愈修不起來；世間法也是如此，障礙愈多，你在世間法上就愈沒有辦法如意。所謂「減一分無明，增一分法性」，障礙能去除，法性自然就顯現出來了。

轉眼回顧，來到大自在講堂已經快六年了，在這段時間，我從狂妄自大、目中無人，逐漸轉變成一個懂得修正自己、懺悔自己的人。為什麼會有這麼大的改變呢？為什麼我會選擇佛乘宗作為最後的依歸呢？當然，學佛多年的人一定知道，無非「因緣」二字；但是最吸引我的，卻是　導師那種以身作則、親身力行的風範。

以下分為幾點來淺談　導師在日常生活中的超卓行止：

喝　茶

一般而言，在補教業界或是公司行號，老師、老闆所飲用的茶水、茶包，往往都是由機構所提供。可是　導師認為「不應以眾生的錢，作為私人之用」，所以他上課喝的茶包，都是自己帶來的，然後請講堂常住協助沖泡，絕不用公家一分一毫的錢。

公　私

有工作經驗的人，應該都有一些小小公器私用的經驗吧？例如：可能會傳真一些私人的文件、帳單……。記得曾經聽過，有一次　導師要傳真一份私人文件，委由常住處理，交代完畢後，就掏出一百元請常住投福德箱，作為傳真的費用。

還有一次，導師要寄幾本書給某位朋友，常住認為那位朋友也是本會會員，而且我們佛堂的佛像就是他捐款所塑的，並不算是外人，所以郵費應該可以由講堂來支出。可是　導師還是拿出一百元作為郵資，堅持不用公家的錢。

接　眾

在講堂，導師跟女眾的互動一定都是公開的；即使是私底下也不能單獨跟　導師會面，至少要有兩人以上同行。如果有女學員、女弟子要請示　導師或是要請法，進到辦公室後，導師也會將辦公室門上的布簾拉開，以示公開。

記得自己考上助教後第一次值班，某位資深助教請我上台去擔任打坐示範，他說：「因為你是男眾，導師比較方便直接調整肢體動作；這樣學員就能看得比較清楚。」後來我再仔細觀察，導師指導女眾動作的時候，手上一定會拿一支白板筆，絕不跟女眾直接產生肢體上的接觸。

又有一次「與師談心」活動，某位男助教提及上課練動禪，他指導女學員動作的時候，為了讓學員明瞭，所以就直接去拉女學員的手，但其他助教提醒他這樣是不妥的，因此，他特地前來請教　導師。導師說：這樣的確不好，最好還是由女助教去指導比較好。因為　導師深知，肢體的接觸、單獨的會談，這些瓜田李下的行為一定要避免，不能讓眾生起不當的聯想。

捐　款

很多道場都會勸人布施、捐款，在大自在講堂，導師更是自己帶頭捐款。他從不要求、勉強學員布施，只告訴學員，種什麼因、結什麼緣，就得什麼果。你捐錢，以後就得錢；當義工奉獻時間，以後就有時間修行，因緣果就是這麼簡單。而且　導師在佛堂的捐款是排名第一的，這代表他不僅告訴學員這個道理，自己更是以身作則，每個月捐款。

帳　目

導師嚴格要求講堂一切的收支都要公開，因為講堂的每一筆收入都是學員發心，甚至是省吃儉用而來的，所以一定要清楚地開立收據以供存查。支出方面，每一分一毫都要用在利益眾生，同時每個月還要將收支明細及報表等公開徵信，讓所有學員檢查、確認，絕不能有任何一筆款項是私人使用。這也是　導師一直要求講堂工作人員，一定要嚴謹，公私一定要分明，因為這就是在修行。

看到這裡也許有人會覺得「學佛有必要這樣嚴苛嗎？修行不就是要學著自在嗎？」以前的我也是這樣的觀念，認為所謂的自在就是無拘無束、不受限制，自然也不必受到禮俗、道德的規範。但是自己經過一些事情的洗禮之後，發現這個想法其實是錯誤的，唯有像　導師這樣實踐力行，才是真修行，才是種善因、結善緣。沒有這樣的嚴謹要求自己，沒有這樣清淨自己的因緣，又怎麼能夠讓自己的心沉澱、清淨，進而得到真正的自在呢？

以　導師的修為，其實是不需要受這些東西所限制，因為進入中道實相的人，已經達到「即空即有，非空非有」的境界。但導師要為學員、為眾生建立一個標準、一個標竿，讓學員、弟子們有一個可以依循的範本。因為他深知末法時期的眾生，太注重外相了，所有的相當中，又以「財、色」最為凡夫所重視；所以他要想辦法讓眾生不種惡因、不結惡緣，而且沒有任何遐想的空間。這樣的道場才能夠清淨，佛乘大法才有辦法宏傳下去。

每次在講堂看到　導師，心中就生起無限感恩，感謝自己曾經種下這麼好的因緣，可以在這混亂的時代中，遇見一位這樣身體力行佛法、這樣清淨的修行者。亦當以　師的言語、行為作為自己的言行典範，用以鞭策自己，由「嚴謹自持」逐漸達到「身心清淨」，最後圓滿「誓證佛果」的大願。所謂佛法難聞、明師難求，希望尚未接觸佛乘大法的朋友，能把握機會，親近如此清淨的善知識。

想了許久才想到這個標題，不知道用「奇蹟」這兩個字是否合適，但確實不知該用什麼樣的字眼，來描述我經歷四天半，完成五十萬聲佛號的修法過程。

一月三十日晚上，留在臺北的行程已經結束，上完中級班第一堂課「信願在修行中的重要性」，回到暫住的瑞甜師姊家裡，見到師姊的第一句話是：「我六神無主了，此次臺北之行已經全部按計畫完成。該吃的、喝的、玩的都已經經歷，該回家了；接下來的三天行程完全沒有在計畫範圍內。」師姊說：「你可以做功課啊！今天　導師問了你四個問題，你通通搖頭，很沒面子哦！最後一個問題　導師還沒等你搖頭，就先幫你搖頭了。你好歹每天念幾聲九字禪！」

聽完師姊的話，我還在想動禪、靜禪、九字禪有那麼重要嗎？隨便念念就可以了，動禪做起來很費力，做一次就累得要死，每次做完大腿、小腿就一起打哆嗦，連樓梯都不好下。練丹田呼吸法，吸氣只能吸到胸部以上，還沒有到胸部以下，就先把臉給憋青了，太痛苦！根本沒有喜悅的感覺。

在我看來，如何把法理運用在生活中、工作中比其他更重要。動禪、靜禪全是形式主義，只有九字禪是有用的，在我有所求的時候念念，可以找到一個心靈上的依託，降低心中的不安、恐懼、孤獨感、自卑感等等感官上的各種無助。

誠摯叮嚀與期盼

當天育榕師姊陪我聊天，一直到一月三十一日的凌晨兩點，講她在修行過程中的各種經歷及變化，希望我能夠體驗認真做功課之後，所帶來的身心變化。這時她提出：「在你回家之前，念完五十萬聲九字禪，才不枉此次臺北之行。」

當時聽到五十萬聲這個數目的時候，大腦出現了幾個詞：「不可能、天方夜譚、癡人說夢」等等否定的字樣；雖然當時我已經開始用計數器念九字禪了，不過一小時只能念五百多聲。但是面對兩位師姊認真、誠懇的目光，讓我有點不知所措，有點不好意思，這麼多師兄姊們這樣追隨著　導師，總有我所不能理解的原因吧！所以我告訴自己：「那就試試吧！」

一月三十一日早上，十點我才起床，瑞甜師姊一直催促我念九字禪，這時我還沒有當回事，因為這是一件不可能的任務。十點半左右，育榕師姊從公司打電話過來，非常真切地對我說：「你不要嫌我煩啊，我真的希望你不要這樣來一趟就走了，要帶些東西回去。」聽到這些話，我突然感覺慎重起來，似乎有什麼力量推動著我一定要去做這件事，而且一定要完成。那麼多師兄姊都在為我著想，我不做點什麼，真的枉為人了。

意識紛飛 煩躁不安

放下電話就開始認真，一句一句字正腔圓念了起來，邊念邊計數，直念到第二天，二月一日的凌晨兩點二十分左右，睏到眼睛實在沒有辦法睜開！嘴抽筋、手抽筋、手臂也抽筋了、右手大拇指也痛到沒有知覺。原本預計一天六萬聲佛號都還沒念完，只念了五萬多聲；雖然如此累，並沒有一刻想要放棄，一定要念完，只為了各位師兄姊的期盼。

不踏實的睡了幾個小時，五點四十分雙眼矇矓地繼續起床念佛，但近一個多小時的時間，都沒有辦法集中精神，心裡想著下午的烏來之行，出去玩的誘惑，一直從心底冒出來。無論怎麼樣告訴自己要集中精神，但都沒有辦法做到；瞅著手裡的計數器，著急、不安、煩躁，各種情緒，全部摻雜在裡面。

誰在念佛 念佛的是誰

這種情緒持續到瑞甜師姊起床準備拜懺，在她默念「佛乘宗法要序」的時候，我突然安靜了下來，眼睛很自然地闔了起來，身上有剎那安定和舒服的感覺。九字禪好像不知道從哪冒出來一樣，突然覺得我會念了，而且知道怎麼念了，但又感覺不是我在念，速度一下子變得非常迅速，甚至有點不由自主地感覺，九字禪好像一下從四面八方湧入；我懷疑是不是我的錯覺，或是精神極度緊張所引起的思維混亂。接著有點不知所措、略帶質疑地問瑞甜師姊：「在您拜懺的那一刻，我怎麼感覺，一下子就會念佛了；但又感覺不是我在念，是誰在念佛呢？！念佛的人是誰呢？！」我一連串的向瑞甜師姊提出了幾個問題。

這樣念佛的速度一直持續著，甚至沒有影響我去玩、去吃，念九字禪不再是一件負擔。我不再是為別人念，不再是為了師兄姊的期盼，而是為我自己念。二月一日念了十二多萬聲佛號，這個過程非常的快樂，一種從未有過的自信油然而生。

二月二日，我沒有了出去玩的想法，一整天待在瑞甜師姊的家裡專心地念九字禪。速度也越來越快，因為快得讓我感到不安，我一直懷疑是誰在念佛？擔心這樣念下去算不算數？瑞甜師姊也一直在身邊安慰、鼓勵我：「是你在念，是　祖師給你的力量，是　祖師看到了你的努力與認真，你發的大心、大願。」上班的育榕師姊也是一天幾通電話的關心、加油、打氣。晚上，我的身上大面積的過敏，奇癢無比，兩位師姊在我的請求下，一位打坐，一位拜懺幫我定心，這一天我念了十四多萬聲佛號。

制心一處 無事不辦

二月三日，跟隨做義工的瑞甜師姊來到大自在佛堂，一直到離開講堂時，我總共念了五萬聲佛號。在公車上，九字禪好像從我的腹部發出，這時我已經沒有了自信，我不知道是不是我在念，只有一個念頭停留在計數器上，這樣算不算？我有點慌！也沒有心情欣賞臺北美麗的雨夜，也沒有信心在二月四日，能把五十萬聲九字禪念完。雖然　導師對我說，這樣念是算的，幫我加油！讓我覺得我是那麼地幸運，在危急的時刻，總是有人用智慧言語點撥我。

在我完全沒有信心把最後的十一萬聲念完時，這時已經是二月三日的晚間七點半了。我講出了我的疑問，惠靜師姊果斷地對我說：「就是你在念，你要有自信，就是你的自性在念。」力量似乎有了源頭，信心就這樣來了。這一天，第一次在兩點前入眠，二月三日念了十三多萬聲，最後還有五萬聲，到二月四日下午，我有信心可以完成五十萬聲了！

完成不可能的任務

二月四日，在佛堂完成最後的五萬聲，就那樣虔誠地跪在祖師的面前，突然之間，丹田處湧動著一股氣流，熱熱的、暖暖的、脹脹的，就這樣，一直不會的丹田呼吸法，就這麼會了，吸入、呼出是那麼的從容與自在，沒有阻礙，沒有障礙。最後的五千聲，念頭就在計數器上了，在停停頓頓之間，我似乎明白了「一念」是什麼，似乎明白了「念念分明」，似乎明白了「無念」，就這樣似懂非懂，在　祖師的加持力下，念完了五十萬聲，完成了這個我認為不可能完成的任務。

現在，我已經回到了我的家鄉，離開了臺北佛堂的那個氛圍，投入了正常的生活、工作。沒有了同修們的鼓勵與激勵，功課上沒有那麼精進了。但那五十萬聲帶來生理、心理上的變化是無法用文字來簡單概述，身體上的身輕如燕，心態上的平和，活在每個當下的心情，用多麼華麗的語言都無法描述。寫下這篇文章與各位同修們分享—— 世上的事，只有我們想不到的，沒有不存在的；只有我們不想做的，沒有做不到的。請常念九字禪。

本門「禮佛拜懺文」是普門，適合各種根器的人修持。此法由　妙空祖師親傳，百餘字的拜懺文簡潔優美，其內涵為改往修來，實踐力行「去習氣」，以減少修行障礙，並臻三業頓淨，圓證菩提的解脫之法。

多年前，曾請示　導師：「如果一天只有三小時可以做功課，是否以打坐為優先？」導師開示：「末法時期要以懺悔為第一優先，因為你懺悔不夠，打坐入的『定』也是淺定，甚至是邪定、妄定，或者各種不好的定，所以要以去習氣、懺悔為主。當你沒有障礙時，其他修起來就快。」

當時不知道　導師對我的開示是如此之珍貴！因為個人「我慢」太重，若不用懺法先修正己心，凡事必然用錯心、用錯功。因身體不便跪姿禮佛，坐著拜懺又經常氣衝頂，加上不了解拜懺真義，故修法辛苦又不得力！後來聽導師開示：「拜懺要配合去習氣才有效果，不是跪著才能懺悔，任何時候都可以懺悔。」

列過數十條習氣表，但按表操課的表面懺悔，事到臨頭，習氣常常不自覺地冒出來，通常概分：情緒是「我執」，偏感性；知識經驗是「法執」，偏理性。我法二執形成了個性，也就是習氣。習氣依舊，行為語言就不會改變，仍然我慢重、發脾氣、愛吃、愛講話、胡思亂想、懶散、性急緊張、疑心病、負面思維……。見地配合定力，才能覺察習氣、修正習氣；不受此習氣影響時，就可在表列上劃除習氣。比如，導師曾無意間跟著人群穿越馬路，沒走斑馬線，覺察後，立刻修正再走一次，就是當下去除「下次再改」的習氣。透過習氣表，對自己的個性也會更加了解，便有對治之道，如果對習氣只有三分覺察力，就還會有七分故態復萌的可能性，不得不慎！

拜懺要拜到痛哭流涕才有效果。剛開始不知道要懺悔什麼，累世發生什麼事，誰知道！遇到障礙就是因緣，也沒什麼好哭的。但一日默念拜懺文，忽然悲從中來，淚水汨汨、哽咽不止，反省過往種種障礙因緣，皆是累世種惡因、結惡緣來的。那時不懂得修正自己身語意所犯的過錯，不能說不知者無罪就算了，因緣果報就是這麼現實，遇緣就要受報。然而拜懺就是認罪：對所有曾經被我傷害的眾生，生起深深的懺悔，希望眾生皆能早日脫離無明，清醒覺悟，舊業仍在，莫造新因。貪瞋癡就像利刃，用上了，連親近的家人也會受累，更傷害自己的慧命。

愈懺悔才知自己根本沒在修行，愈懺悔才知自己根本一無是處；認錯才能誠心懺悔，才能降服我慢，生起報恩心、恭敬心、謙和心、慈悲心……。世界上沒有什麼不能原諒的，懺悔就是誠實面對不堪的自己，然後放下種種意識作用，讓心變得柔軟，也就不再那麼對立。

習氣始於貪念，如果能實踐力行捨離心，障礙就減少，修行就得力！下決心修行的人會深自覺悟，時時檢討自己，重視去習氣、修德大的重要！改往修來，種成佛之因、結成佛之緣，福慧增長就可消累世業障，消業障是指進入空性後，身語意清淨的解脫層次；初步能深信因果，建立因緣觀，煩惱痛苦就可減少大半，人生也變得坦然順遂！做基本功課是培養定力，真功課卻常在眼前，能契入要義即可與　祖師感應、相應。此法不可思議，勤修必得法益！南無本師大自在王佛。

人生無常，導師一再提醒：「棺材裡裝的不是老人，是死人。」真是感觸良多！弟弟在二十七歲時，不菸不酒卻得肺癌、肝癌往生；前年正值青春年華的外甥，在十七歲母親節的前夕，騎摩托車不慎被大卡車撞傷往生。當時非常不明瞭命運到底是怎麼回事？人擁有聰明、才智、錢財、親情等，但面臨死亡時，卻是那麼無能為力，甚至充滿更大的貪瞋癡！因緣的奇妙非常難以想像，因為佛堂有位師姊，想要接引我姊姊進入佛乘宗，所以我就陪姊姊來聽課，沒有想到才第一堂課就解答了我對生命的疑惑，心想：我應該可以在這裡找到更多的答案吧。

一直把學佛當作是純上課，所以很多修法功課不是很認真在做。皈依後，前年九月，有一天上班時突然心跳異常！快速急跳，不能呼吸，只聽到周邊一片混亂。一剎那間，心想：「我工作認真，賺的錢都沒花到，魚翅、燕窩還來不及吃到，很多事情也都沒交代，怎麼就要走了？」非常地不甘心！當下流下悔恨的眼淚。約莫一分鐘後，身體竟然慢慢恢復，當晚我思考：難道在人生最後一刻，我只能這樣遺憾地走嗎？當下決定，押寶在學佛上，看看人生會不會有什麼樣的改變。

去年三月，心跳異常的事又再次發生，那時我又流下悔恨的眼淚，非常悔恨地想：「怎麼辦？修行不認真，若是不能再到人道來，墮入三惡道怎麼辦呢？都是因為懶散的習性，虛度不少光陰。」後來身體又慢慢恢復，就趕緊修正懶散的習性，報名參加桃園的動禪班。經過動禪鍛鍊後，拜懺、打坐的時間增長了，更加深我對三禪一懺的認知及體悟。

但修行過程並不都是順情事，在逆境中反而會更加淬煉對祖師的信心和檢視修行的見地。去年十月下班途中，綠燈時，走在斑馬線上，卻被左轉酒駕的車子撞傷，當時馬上起瞋念！為什麼我遵守交通規則，還會被車撞呢？當我被送到醫院時，仍疼痛地不斷哀叫，突然眼前也有一位車禍傷患被推入急診室，只見醫師直接拉上布簾就做電擊。當下，我平靜下來，沒有悔恨，心中滿懷感謝我還保有色身。因為已經有因緣果報的觀念，所以對於撞到我的人也就釋懷了。

隔週請示　導師，如何處理和解金的部分？導師開示，可以將和解金以肇事者跟我聯名捐給佛堂，這樣可以讓他與佛乘大法結下因緣，也可以讓我跟他更和協。當我向對方說明這個處理方式時，對方馬上表示同意，還加碼了一萬元，真是感謝　祖師大慈大悲威德力的加持。事後我寫了一封感謝信函，連同收據及雙月刊一併寄給他，讓此事圓滿結束。

此次車禍讓我反省檢討自己，因為個性急，做事、走路總是匆匆忙忙往前衝，從此以後，我就用慢慢走路來改變這個習氣，這只是邁向實踐力行的一小步，希望在對　祖師的信心及見地的增長方面，能持續下功夫好好修行。

解答

導師開示過，習氣就是非這樣不可，非那樣不可。每個人無始劫來，被數不清的習氣所拘束，但自己可能不知不覺，甚至還樂在其中。如能把習氣一點一點的去除，進而達到完全沒有任何的習氣，身心就可以無拘無束得大自在了。

去習氣是最不花錢的修行法，從生活中就可以做到，但大習氣容易發覺，卻不容易去除，例如：喝酒、抽煙、打牌；而小習氣就不容易發覺了，所以根本不知道習氣在哪裡。因此，覺察力在修行過程中顯得極為重要，培養覺察力才能去習氣。事實上，只要在「諸惡莫作，眾善奉行」的原則下，食衣住行都可作調整與改變。

譬如說以前喜歡吃麵食，現在有時改吃飯；以前喜歡穿裙子，現在有時穿褲子；以前喜歡看電影，現在有時看看書；以前睡到自然醒，現在一早就起床；以前打坐一小時，現在打坐二小時；以前布施一千，現在布施兩千；以前抽煙，現在不抽；以前打牌，現在不打；以前穿鞋先穿左腳，現在先穿右腳；以前不坐公車，現在坐；以前感激的話說不出口，現在不但說，還大聲的跟所有的人說。若真要檢視這可能是講幾天也講不完的習氣！

很多時候，發現了某些習氣，也很想努力去除；有的去了，有的去到一半，竟然放棄了！所以我認為最重要的是「決心」，一定要下定決心誓必達成；另一個則是「恆心」，要持之以恆到成功為止。謹以此與同修共勉。

去習氣就是在順境的時候不起貪念。
去習氣就是專心做一件事，不要一心二用。
去習氣就是今日事今日畢，不拖延到明日。
去習氣就是越是熱鬧的節日，越是要攝心。
去習氣就是遇到不順遂的事不要抱怨，而是要反省自己。
去習氣就是看到別人缺點，就是自己的缺點，從自己先改變。

貪

• 除了三餐飽餐外，閒來無聊，還要零食或宵夜。
• 一回到家就坐在沙發上並打開電視。
• 愛喝咖啡、愛吃巧克力糖、愛吃烏醋、愛吃火鍋、愛吃義大利麵、喜歡吃辣。
• 太晚睡，經常東摸西摸，把玩些屬於自己的大人玩具，不知不覺中時間就流逝。
• 愛殺價、花錢不節制，見到品質優、價廉物品，即使用不到，心裡總會建議說：「總有機會用得到，買下來吧！」
• 愛逛街、愛買小東西，衣服永遠少一件。
• 公器私用，公司的電話、影印機、傳真機、文具用品用在私人身上。
• 愛面子：朋友間相聚，總談某些嗜好話題，相較之下，定有失有得、有高有低。「失」與「低」萬萬輸不得，須趕上且超越之，才顏面有光。真得花錢敷面，確實是死愛面子！
• 開（騎）快車，而且開（騎）車時候亂看其他地方。
• 過馬路時不想繞路，就不走斑馬線。
• 不喜歡做家事，有人做就讓別人去做，真是好逸惡勞！

瞋

• 遇不如意諸事，就將脾氣往家人身上發，對外人則很恭敬；自恃家人「瞭解吾心」之心態，因而膽大妄為！
• 發現他人行為踰矩時，就會有「背後罵皇帝」的惡口發生，但自身的言行舉止不良時，並未責罵自己、檢討反省自身。
• 他人做出的事或物，未能如己意，即批評其不是。
• 不耐煩，在心裡嘀咕別人囉唆。
• 事情多或心煩時，就容易板著臉。
• 小心眼，不常誇讚別人，講好聽的話還會選擇對象。

癡

• 愛上網、愛聽音樂、愛吃美食、愛看電影、愛看電視。
• 很隨性、不端莊，喜歡怎麼坐就怎麼坐，半坐半躺，自認舒適就好。
• 愛聽自己想聽的話，只對自己喜歡的人好。
• 一直照鏡子，談論的話題經常是衣著、鞋子、髮型等外在的東西。
• 衣物使用後，不做歸位、隨意放置，要找它時，不見蹤影。
• 左、右手不能均衡發展，固定用某一隻手做事。
• 每次都走同樣的路線。
• 喜歡預設立場，用固定的想法想事情。
• 放在心裡很久的人事物，遲遲不肯放下。
• 成天幻想中樂透，好事都到自己身上。
• 眾人皆是我摯友，初見面都可大聊特聊，除非他不攀緣，方始作罷。
• 認為不是重要的事，不會積極去做，除非時效將屆，方趕緊去完成。

以上係匯整施馨媃、林俊彰、吳明崑、江秀美、李玟瑩、林琇川、莊宜蓁之寶貴意見。

動禪第八式「鼻聞法香」
心理功課：悟前依法修，悟後法是塵，山窮水盡處，柳暗花又明
生理功課：增強鼻部呼吸器官及腦部的功能之行功

導師曾就「鼻聞法香」有過以下的開示：
悟前依法修，在還沒有開悟以前，法很重要，要依法修行；這講起來簡單，做起來卻大不簡單。「依法修行」有一個很重要的心法，就是你可以縮小這個「我」。
悟後法是塵，開悟以後這個法就等同灰塵一樣，就好比坐著竹筏要到彼岸去，到了彼岸，還扛著竹筏做什麼呢？
山窮水盡處，柳暗花又明，這是 緣道祖師講的偈。這是講很多人修行，修到山窮水盡處，就不曉得繼續修下去。「山窮水盡處」講什麼呢？就是沒有念頭了，這時候有人會以為自己證道了，沒路可走了！這時要怎麼樣呢？要把無念破掉，意識一破就進入無念之念，般若就產生了，這時就是「柳暗花又明」了。

「生命在呼吸間」一直是個人沉思的課題，童年的受傷所造成身心靈的傷痛，讓個人感覺為人真苦。每日活在恐懼、痠麻、抽痛、心痛感的感傷中；胸部肋骨彎曲，脊椎因挑重擔而變前傾、側彎，骨盆側彎，腳的膝關節與腳踝也變形。偶爾半夜小腿肌肉的抽痛，更令人感到痛楚，心跳快速，呼吸急促是平常的寫照；偶爾還須大口的呼吸，性急、不耐煩、急躁，操縱著身心，因三禪一懺及六大心法改變了這些情況。

個人這色身的所有眾生（指細胞等）皆因「佛乘大法」而得以滋潤成長── 透過《佛乘宗大自在無上心要》、《六祖壇經直解》、《金剛經關鍵密碼》、《佛乘叩鳴集》讓思想觀念澈底改變，對於宇宙觀、生命觀及人生觀的建立，更是個人蛻變的珍貴資糧。在實踐力行上──凡事先檢討自己，不檢討別人，真實懺悔，謙卑認罪，因為所有周圍的一切人事時地物，都是我們內在的一種反映，所以也只有自己能改變它。

能捨才能通

個人曾因過敏性鼻炎，鼻息肉腫脹，呼吸不順暢，冬天更令人備受挑戰。自從勤練禪功「鼻聞法香」以及改變心態後，今年是完全不同，幾乎可見的鼻息肉已萎縮將近 95％；特別是在早晨寒風中佇立約 九十分鐘以上，依然呼吸通暢。導師常說精神超越物質才能自在，要這樣也可以、那樣也可以，物質能放下多少，氣脈就通多少，個人全然加以實證。

依法修行 改往修來

鼻聞法香的心法重點是依法修行，個人從家庭的不和協開始著手 ── 笑臉迎人，說讚賞、鼓勵、安慰、真實的話，誠心為過去言語行為的不適當而向家人道歉，並請求加以指正說話的口氣、音量及用詞。盡力覺察自己的起心動念，常能意識到慢十秒則能以較適當的言語委婉表達且不傷人；正面、樂觀的話語是最基本的需求，如果覺察到對立，則「默擯」笑臉以對。

剛開始，內在的悶氣、我執是讓人心痛的，有時氣憤填膺，可能就會被意識帶著走，所以這要持續的觀察；因為只要未能真正的釋懷，那個負能量仍會再來。能這樣反覆練習，久而久之，那個「我」就會消失。還有，為了克服對濁氣（臭氣）的分別心，個人改變以往吃素的習慣，略進葷食。因為素食（蔬菜、水果、五穀類）的排泄物是帶果香，葷食因在腸道時間較久，往往臭氣熏人。以前如廁如聞重濁氣，就會閉氣且念頭會不自覺的說出「很臭」的話語，而今只知聞到一種濁氣，不再有二念話語。

超越感官 苦行精進

鼻聞法香只有三個動作，第一個動作單邊鼻孔吸吐，第二個動作兩邊鼻孔交叉吸吐，第三個動作吸氣入丹田，兩手中指按住鼻子，綿密的振動，吐氣時發「嗯」與丹田共鳴且一口氣吐完。一般人吸氣比較長，吐氣比較短，此式可以改進我們吸吐為一樣長，個人練習時先設定六十秒吸氣、六十秒吐氣，然後再漸漸的增加。個人覺察到下腹部的肌肉比上腹部要緊繃，這是氣短的主要原因，因此腸道的通暢及胯骨、骨盆的調整則必須著手，這讓個人更能體會動禪要從第一式做到第二十四式（或十七式）依次第練習之重要。

此式可以平衡陰陽氣脈為純一，以前個人腳底內側會痠、麻，所以仍將氣帶到腳底湧泉穴，期間經由大小腿內側之腎經，至腳掌內側的經脈肌肉，那種感覺很實在──氣血運行著，肌肉經脈似乎在活化，猜想下行氣已開啟，小腿肌肉抽筋已不見，練習行腳四方時，感覺左右兩腳的力道相同，縱然個人之胯部薦椎仍未平衡。

由於勤練行深及止念觀心（意識的穩定），個人在新年的四小時打坐中，更覺察到身定、氣定及呼吸是那麼自然舒暢，氣是那麼和協，好像沒有在呼吸。周遭的吵雜與此能量場無關，個人覺得勤練鼻聞法香是扮演重要角色，也覺察到自己的能量場變得清淨不少。故應更深入捨離心，下大苦功練動禪，進而超越感官意識，盼能與同修苦行精進。

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