http://epaper.buddhayana.info 佛乘大法雙月刊由 社團法人中華佛乘宗法界弘法協會 發行 Wed, 07 Jul 2010 09:06:11 +0000 http://backend.userland.com/rss092 en 多元管道 接引眾生 契入法義 轉迷為悟 創立　祖師　妙空聖僧 第二代祖師　緣道上人 末法眾生雖有此因緣福德修學佛乘大法，但並不表示一定可以解脫、證道、成佛；因為末法時期誘惑、障礙非常之大。傳統佛教將人定位在「有情」眾生，因為太有情了，所以這個「情」讓人很難割捨！ 善性導師常講：「唯獨無情才是真有情」，什麼是無情？就是下決心排除種種障礙、攀緣，不證道誓不罷休。假設一個人能排除任何障礙，讓自己早日成就，那麼這個「無情」就是最大的幫助。 我們暫且不講解脫、證道，或許那太遙遠了！光是佛法所講「因、緣、果」的理論，假設科學界可以採用的話，這個世界就會變得不一樣。現代科學著重物質層面，源頭問題並未觸及。譬如說科學講基因，物理學探討粒子與分子等問題，但為什麼不探討基因的起源？為什麼會有基因這個問題呢？ 譬如人的胖、瘦部分來自於基因，科學界始終無法探討出胖、瘦的基因從何而來，最多就是將它們歸咎給遺傳。為什麼會有遺傳？為什麼你會出生在這個家，而得到這個家庭的遺傳呢？科學有太多東西不了解，而眾生所知不多，聽了符合自己的想法，就採納；否則就不採納，如此而已。 假設眾生能把見地提昇，對宇宙、生命、物質世界有所了解，那麼人生觀將大大不同。這指的是當你貪、瞋、癡、慢、疑的念頭一出來，你就會考量到這可能對於個人、家庭、社會、國家，以至整個世界造成多大的不幸。見地到那個層次，自然而然就會考量到這一點；也就是說見地夠，就不須經過思惟，而是當下即知，還須經過思惟，表示仍在凡夫的層次。 本會所有的課程弘法、電視弘法、出版品弘法，包括我們的事業體「一葉文化」，所出版的任何書籍與DVD，皆為了幫助社會大眾建立正確的宇宙觀、生命觀、人生觀。盼藉由多元弘法管道，接引各層面眾生，修學佛乘大法，領會佛法妙義；有緣之人如能於此契入，轉迷為悟，指日可待。 http://epaper.buddhayana.info/?p=266 ◎讀書會 彙整 導師曾開示：希望我們的讀書會不流於一般形式，一般文字解，而是要實修實證。譬如說你們看了這本書，在日常生活中做了哪些修正，要把實際所做的提出來，這些對修行才有真正的助益。 導師的叮嚀，我們謹記在心，並朝這樣的方向去走。讀書會第二本書，探討的是《密勒日巴尊者傳》，第一次的導讀，是由玫含師姊負責。為此，她特地停止營業十多天，反覆閱讀了四遍，由於她的全心投入，讓自己處於那種修行的氛圍裡，在 祖師的加持下，她靈光乍現，有了以下精闢的分享。 玫含的心得分享 這本書敍述了　密勒日巴尊者的修行生命是從無知、無明到覺醒，一直到成就金剛薩埵不退的修行故事。我們不只是討論他的傳記，同時也是藉由一個大修行者的修行歷程，來喚醒大家，停止分別，降伏自我，喚醒菩提心，讓生命的種種障礙，一點一滴都被自己超越。 一開始我們可以看到他對生命的迷糊，不覺知、不覺醒，在世間法的對立面，他愈陷愈深，加上各方面的「情」，他無法突破，當然就執迷不悟，所以「業」也就越來越重。因為無知失去觀照，心就迷、就顛倒，「惡」就愈來愈深，自我也就越來越大。今天哪怕是順著父母親的迷與貪，而誤以為這樣做是孝順，這其實也是一種共業的因果輪轉啊！ 初期他想修正法，但用的是自以為是的意識心，他忘了佛法是無所得、無所求。由於對於佛法的真實義，對於佛所說的第一義（體），沒有完全了解及領悟，所以即使遭受上師一次又一次的磨鍊，本性的智慧還是沒有生起。所謂智慧，就是我們說的自性本自具足圓滿，就因為他的心不夠明淨，所以無法跟如如不動的本心相應。 他的師母一再的幫助他，他的心魔就不斷的出現，心就越軟弱、越不堅定，反而讓他的悟性沒有辦法提昇；否則的話，他應該能更快速的穿越障礙，淨化業力。但換一個角度來看，如果沒有師母的關懷與助緣，他可能早就撐不下去了，所以說「慈悲」與「智慧」是要等持的，這對成就會有關鍵性的幫助。但絕不是靠外力，而是靠內心的真實修行和定慧等持的觀照力，因為這是不共的智慧。 反觀我們現在的修行，雖然　導師一再對我們苦口婆心的提醒，但我們還會自己原諒自己，找藉口、找理由，把修行當作滿足慾望的工具，所以我們應該要很勇敢的面對自己是不是真正的在修行？ 這故事中真正好看的那場劇是在山洞裡，密勒日巴完全的自主，完全能夠降伏自己，不受意識、外界的影響，對佛法的領悟已經完全明白，不再受任何誘惑。從他女朋友來看他，他妹妹來看他，甚至他裸露自己的全身，這就是領悟了法的通透，沒有一個「我」在修；到了一個完全自在的信念，沒有一個情可以依靠和執著。明顯的看出在如此惡劣的修行環境下，這個「我」已經不被意識動搖，被情干擾了。完全降伏一切的頭腦意識，如如不動的本心才能出離頭腦的顛倒夢想，和意識層層的關卡。 由這種種給我的體會是，不要認為我們平日這樣就叫「修行」！行入的功夫是體現在日常生活當中的，我們的意識與頭腦其實是不清不楚、迷迷糊糊的！自我強大，掌控力強，頭腦很厲害，分別心又強，所以無法從這些逆境與干擾中，快速的節制自己，超越對立。從　密勒日巴尊者的傳記裡，我們應該如何才能夠喚醒我們的金剛心與菩提心呢？答案正是「尊師重道」。 尊師重道，不外是對自己的身、語、意負責。包括對法的尊敬，對法的理解，對講法的　導師一心恭敬，而且要把　導師當成是「佛」來看待，這絕不是人格崇拜。不要追求心外之師，那是妄念、妄想，是不真實的；而且還要有很大的懺悔和決心。希望這本書能夠喚醒大家對真實修行的覺悟。 除了玫含的心得報告之外，讀書會成員也陸續提出許多寶貴的分享，彙整如下： 本書對我們最大的啓示可說是「尊師重道」了，這是成就的最大資糧。從書中可看出　密勒日巴歷劫累世以來，累積了相當的福德因緣，在尊師重道方面才能有這般見地。例如求法的人之中，只有他以身、口、意作供養；上師藉由一再的蓋屋、拆屋來磨鍊他，但他絲毫不起邪見；還有上師傳法時，他所唱的供養歌等段落，都一再的看出 密勒日巴對上師的重視。 另外， 密勒日巴的求道分為兩方面，一個是求黑法，為的是討回公道，出自於貪念；另一個是求正法，他對於往日所造諸惡業，生起懺悔及追求解脫之心，因而淨化一些罪業。真誠的懺悔是修行過程中不可或缺的，因為這樣，我們才可能去作修正。 密勒日巴修行的過程，其實離我們不會很遠的，因為我們處在這個末法時期，誘惑非常之多，貪、瞋、癡、慢、疑非常之重，有很多所作所為和他當年的處境，是有些相同之處的；所以我們對於自己修行的信心要建立起來。 信心增加的部分其實是可以量化的。譬如說讀了這本書之後，有沒有比以前花更多的時間去念佛、打坐？品質有沒有提昇？行為舉止上有沒有更修正自己？更重要的是「一心向佛」的這個信念，有沒有比以前更強？從這些地方可以實際觀察自己在閱讀前後，「信心」是否增加。 總之，《密勒日巴尊者傳》可說是一本五寳「佛、法、僧、師、自性」具足的書。 密勒日巴本身就是從凡夫精進修行，直到成就為止；而明師 馬爾巴更以其般若智慧，漸次引導 密勒日巴磨掉那個「我」，泯滅那個「我」，幫助他掃除種種障礙，終至成就；整個佛、法、僧、師、自性，最終仍回歸到「自性」。 以下內容摘錄自該次的會議紀錄，是衛平師兄所作的總結： 一、大家一起讀一本書真好！有那麼多人幫忙抓出了重點，其中有些可能是自己看的時候所忽略的，在短短的時間內，就獲得了這麼多。大家要放鬆，才能專注，看書時專注，討論時也專注，效果就可以非常好。 二、紀錄很重要，紀錄的人要能詳盡的摘錄重點，將與會者的疑問及心得，以最精簡的文字真實呈現。紀錄正是將開會實況呈現給　導師的方式，讓　導師了解這些弟子的念頭在想什麼，透過確實的紀錄，　導師就馬上可以指點我們。 三、要減少自己的習氣，讓「自信」與「自性」都可以出來，行為語言自然就合於法。無論是導讀、紀錄的摘要，或是主持人問題的提問，所有問題就只有一個，那就是怎麼抓到重點，效果將會更好。 四、開會要建立在一個基礎上，就是大家都已經看過書，問題也都查證過了，雖然可能有所疏漏，但可以相互彌補。在這個基礎上，一起來探討我們在修行上的體悟及印證的部分，這才是　導師希望我們做到的部分。不要讓　導師為我們擔心，我們談的東西要更上層樓，而不只是很基本面的部分。 看了以上的分享，您是否也有收穫呢？歡迎有興趣的師兄姊，大家一起參與！ http://epaper.buddhayana.info/?p=265 ◎吳瑞雲 今天下課沒有師兄姊發佛堂供佛的水果，心裡想：我去把水果拿下來發好了，還可以帶回家給家人吃平安。是的，我拿到了一個蘋果，心裡很高興。 下課時禮完佛，謝謝　導師之後，很快的收好椅子，我要再去發供佛水果，因為我還可以帶一個回家。但不開心耶，我沒拿到水果，都發完了。在捷運上，心裡想著：連水果都可以讓我不開心，為什麼？是有所求，不能捨嗎？於是拿六大心法套套看，默念了一次，接著閉上眼睛默念九字禪……。 「師兄請拿水果」，「最後一個耶，師兄你發的，你都沒有拿」；「沒關係，你拿就好」。我心裡想著：您們拿就是我拿，您們吃就是我吃，您們大家平安就是我家人平安，因為眾生皆是佛，諸佛同共一法身，我是在供佛（未來佛）。 趕在投稿結束之前，完成這篇心得報告，是因為我又想到「門規第一條：尊師重道，護持五寶，圓修十度，誓證佛果」的第一句「尊師重道」。 http://epaper.buddhayana.info/?p=264 ◎高淑華 昨晚是我們週五班學員和講師、助教，同赴「歡喜心養生交流園地」互動的日子。最要感謝的是師母，為我們準備那麼多色、香、味具全的佳餚，班長讚歎地說道：「這是我吃過最好吃的素食！」看得出他的真誠是不打折的。感謝萩月、美珠的付出，不僅修德大，更因此在師母身旁學得一手好廚藝！也感謝發心買單的幾位師兄姊，促成了這一連串的聚會。 大夥在享用美食、飽餐過後，輕鬆地圍在飯桌，談及修行的種種，互道心中的疑問，嗯！果然符合當初舉辦聚會的初衷喔。大夥真誠地分享、挖寶，直到時針過九，才互道晚安。 回程在車上，聽到美月分享一段真實故事。她家養了一隻狗，牠每天聽九字禪的音樂，每當主人拜懺時，牠就靜靜的在一旁，一點也不會吵主人。 幾天前，美月和先生載著狗狗外出，牠是一條臘腸狗，腿很短，所以後方車窗是搖下的，狗狗就獨自趴在車窗看著外面的世界；男女主人就坐在前座。就在車子從中興路右轉上北二高的瞬間，美月往後一看，才不到一分鐘的時間，狗狗突然不見了！ 這怎麼可能呢？她先生趕緊將車停在一旁，往回找狗狗，可憐的狗狗正好從轉彎處慢慢地往上走，還好！只有下巴有一點點血。 狗狗一抱上車，趕緊播放九字禪音樂，幫狗狗「收驚」；回到家裡，幫狗狗灑「大自在淨水」，也讓牠喝淨水；這還不夠！再到佛堂前，抓著狗狗的短腿，一起向 祖師頂禮，一起感恩 祖師的加持！ 狗狗的故事告訴我們什麼呢？ 祖師的加持力，是澤被一切眾生的！狗狗的佛性和我們是等無二別的！「無常」什麼時候會來，是無法預知的！還有呢？告訴我們，不要以為臘腸狗的腿短，主人就可以搖下車窗，讓牠瞬間成為「飛天狗」！ http://epaper.buddhayana.info/?p=263 ◎林牡丹 「妙緣兒童故事班」自三月份開始，利用學校晨光時間及週五故事時間，到南港國小二年一班說故事。 第一次上台的師兄姊，遠離學校生活已有些歲月，不免有點兒緊張！沒想到孩子 們調皮的提問，開心的笑聲，讓故事時間一溜煙即逝！ 感謝每位講故事的師兄姊，使出渾身解數，發揮潛力，將佛乘大法融入故事裡； 讓孩子們在潛移默化中，建立正確的觀念，不僅度過快樂時光，留下美好回憶，更因而與佛乘大法締結甚深因緣，種下佛乘種子！ http://epaper.buddhayana.info/?p=262 《佛乘叩鳴集》言簡意賅 直接了當 人人能懂 創立　祖師　妙空聖僧 第二代祖師　緣道上人 一葉文化近日出版的新書《佛乘叩鳴集》，是「？系列」叢書中的一本。它是 善性導師多年來弘法過程中，面對學員和不同場合社會大眾提出的疑惑，所作的開示紀錄。《禮記》有云：「善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴」，今將問答語錄編纂成冊，假其名以問世。 明師無論問者諸根利鈍，均隨所應度，期令眾生遍發歡喜，願行菩提。因此編者自當儘可能保留話語原貌，未敢贅飾，用能彰顯叩鳴之際，觀機示教的善巧方便與歸元無二之宗趣。眾生疑問容或支離，然釋者所答必然指向究竟。讀者於此契入，舉凡行住坐臥、六識所及的生活煩惱瑣事，進至對生命真相、宇宙本體的認知，將可事半功倍，豁然疏朗。 又內容雖屬問答形式，但因考慮讀者需求各有因緣，故將每一問答配一題號，並作篇章分類以利查索；另在重點語彙名詞處稍加註解，以便解讀酣暢；針對若干不同題號中的相互可參照內涵，亦作出參閱連結提示，俾便讀者舉一反三，心領神會。每冊書後均按筆畫順序臚列關鍵名詞索引，工器雖微，若能按圖索驥亦稱可觀。 佛法博大精微，經典浩瀚，且譯筆多簡約古直，末法眾生常歎難窺堂奧。今 善性導師慈悲為念，以最平易近人的淺白話語，開導眾生了知佛法，引導學子進入信、解之門；至若登堂入室、取精用弘，則端賴修習者的行深與證入。故叩鳴實無小大之分，廣釋群疑亦僅開啟聽聞者的「自性」罷了。君不見 惠能大師所言：「諸佛妙義，非關文字」，德山舉棒，臨濟一喝，莫非如是。祈與有緣讀者共勉。 http://epaper.buddhayana.info/?p=261 突破宿命──因緣果篇 一般人很注重生辰八字，請問佛家對於「注定」的看法？ 講「注定」就表示不能改變，那叫宿命論。八字有沒有道理？以後天來講是有道理的，但這也表達「為什麼你有這個八字」？那就是自己以前種的因、結的緣，演變成現在八字的這個果。 所謂宿命只是表達你這樣的因緣很難突破；佛家講的是因果論、因緣論，就是任何人的命運，都是可以突破的，只要是在「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」上面多下功夫，就能有很大、很大的突破。 個人就是很好的例子，我在學佛以前也修學過很多命理的東西，也看出自己不能做生意，但偏偏就去做生意。依命理學來看，四十五、六歲做生意會很慘之外，在五十八歲以後，還會變成一個孤單老人，就是沒有人會理我，而且生活會過得很淒慘！但是我現在六十七歲了，有沒有過得很淒慘呢？也沒有啊！假設說真有這麼回事，在我五十八歲以後，所有親朋好友都將離我而去，那麼到底有沒有人遠離我而去？沒有，起碼今天在座就有一百二十五位，反而越來越多。 這表達什麼呢？表達宿命是不可信的，宿命是個錯誤的觀念；佛家的因緣論、因果論才是正確的。我們大家可以突破這個宿命，突破這個我們認為很淒慘或者悲慘的命運，只要透過「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」，來降低我們的貪、瞋、癡、慢、疑，自然就可以突破因緣，就可以超越因緣。 生活面面觀──生活篇 生活中總是會碰到和自己對立的人、事、物，自己的情緒也會受到波動，應該如何把定力培養起來呢？ 現象界的問題，不管任何事都是「因、緣、果」，種過什麼因，結過什麼緣，就得什麼果。真正了解現象的人，是不會埋怨的，因為他知道現象就是這個樣子。「為什麼他會針對我」或「我對他這樣的言行，感到不高興」等等，都是因緣果的關係。 學佛的人第一關就是要「看破現象」，這一關不破，後面就難破。在我學佛以後曾經找以前的長官，向他道歉，就是要解決因緣果的問題。雖然現象對於解脫而言並不重要，但是活在現象中，現象時時刻刻影響到我們，如影隨形啊，因此現象問題怎麼可以不解決呢？ 各位學佛這麼久了，要能抓到重點，就是「我怎麼樣去了解現象？」假設重點抓到了，世間法的問題起碼有百分之七、八十都可以解決，煩惱痛苦就可以降到很低，貪、瞋、癡、慢、疑也就不容易起來。 各位經過修行以後，很明顯可以看到貪念減少很多，但不表示永遠沒有貪念，只是貪念的起伏沒有以前那麼大。我觀察到學員有一項不容易克服、進步有限的，就是瞋念。瞋念為什麼會起來？就是對現象還有貪念或是認知不清，對因緣果這些變動還沒有形成觀念，也就是觀念只停留在表面意識而已。如果觀念能進入到潛意識、深層意識、最深層意識，你就不會起瞋念。所有的現象認知，最後都是從最深層意識出來，所以要讓觀念深入到最深層意識才行。《心經》講「行深般若波羅蜜多時」，觀念要到最深層意識才能夠跟般若相應，相應以後才能到解脫的彼岸。 當你受現象影響愈來愈少時，定力就可以培養出來，定力是隨著你對現象的了解，而不被現象誘惑、影響。所謂定力，並不是講打坐時坐得很好，可以坐兩個小時或四個小時。真正能看出你的定力，是在遇到事情的時候。每個人對於發脾氣的「點」，拿捏都不同，當你能跳脫出來看別人為什麼發脾氣時，其實會發現滿好笑的。大部分人看別人很清楚，看自己反而不清楚，看不清楚就叫愚昧，而情緒──貪、瞋、癡、慢、疑，總在愚昧中成長。 所以修行要下很大的功夫，要認知「天下沒有白吃的午餐」，除非歷劫累世累積的福報很大，這一世的修行障礙才會比較少。 鬼神的真相──疑惑篇 本人服務單位的主管很信這種事情，還交代中元節要怎麼拜。請問整條街都在拜鬼神，我們身處其中要如何因應？ 佛乘宗弟子學了佛乘大法後，應該知道跟著拜這種鬼神就是結惡緣，所以能免則免，或儘量沖淡那種因緣，不要在那種場合中牽扯太多；如果可以的話，就離開那個職場好好修行吧！ 在六道中就只有「人道」才有可能解脫、證道、成佛，其他都不可能。因為「天道」太快樂，不會想到修行；「阿修羅道」忙著鬥爭，沒有時間修行；「三惡道」又太苦，更沒辦法修行。娑婆世界是一個堪忍的世界，它有苦有樂；樂的時候常忘了修行，苦的時候就可能想到修行了。所以，在「人道」是比較有機會成就的，在這麼難得的機緣下，千萬不可再徒增惡因、惡緣，阻礙自己的修行。 總之，人的一生最大任務就是追求解脫、證道、成佛，所以要窮一生之力，往這個方向去努力，以求在這一生能夠真正解脫、成佛。做一個人最好能如此，否則就枉此一生，等到七、八十歲，兩腿一伸，就什麼都沒有了！ 透視生死──臨終關懷篇 往生時，要往很強、很強的光走去，很弱的七彩光就不要去，請問到時候我們能分辨嗎？ 這些東西，跟你修行的「德」有關，其實你沒有辦法分辨。一般人往生時的四大分離非常痛苦，哪有辦法再去分辨？所以你要趕快修，你的德到哪裡，就可以分辨到哪裡；德不到那裡，就分辨不到那裡。 有些人明明看到很亮的光，結果他也是往暗的地方鑽，為什麼？因為他不習慣那麼亮的光。就像為什麼有些人去當市井小民，而不去當有錢人呢？因為他的德不足以當有錢人。這個「人」啊，你嚴格去研究，他今天變成什麼樣子，都是由於他「德」的關係，想要到淨土也是靠德，所以要趕快從福德提昇到功德，就可以到淨土了。德是宇宙最高的和協力，你想要活在什麼層次，你的生命要到什麼層次，都是要靠「德」。 http://epaper.buddhayana.info/?p=260 ◎法住 一葉文化於母親節前夕，舉辦《佛乘叩鳴集》新書發表會，師兄姊們齊聚大自在講堂，各個笑生雙頰，滿心期待本書作者 善性導師的出現。 即便是在這樣一個歡樂、溫馨的場合， 導師在致詞時，仍語重心長的說道：「……導正人心，讓眾生有機會能夠展現他的本心，那就必定要有正確的思想觀念，也就是他要有正確的宇宙觀和生命觀，來確立在這一生裡最正確的人生觀，這樣才有機會證到本心、證到真心，否則就變成奢談。假設看了這本書，廣大的社會大眾能夠獲益的話，那麼在他們獲益之前，我們佛乘宗幾百位門人，是不是應該先付諸行動？所謂的付諸行動講的就是『實踐力行』，這也是我們實修實證的精神所在。 當各位實修實證有了成就，這樣的機會是不是比我們出十本書、一百本書、一千本書來得有用多了？如果我們幾百人之中能有一人有實證，那麼他對整個社會、整個國家、整個世界、整個法界的那種影響，是不是更大呢？ 這次我們出版了三千本書，就算有三千個人看了，影響的也只是三千個人；就算把它擴大，我們再五刷、十刷，印了三萬本，影響的也只有三萬個人；但假設幾百人中有一人實證本心、真心，而且證到初地菩薩的境界，那麼影響所及將是一百個世界那麼廣大！ 在本書出版過程中有這麼多人的努力，以世間法來講，我應該是非常感動的；以佛法角度來講，大家的努力，目的都是為了眾生，當然就有他的『德』在。我們舉辦的任何活動，都是希望藉此讓各位把『德』延伸和擴展出去，延伸、擴展到周遭的親友和無量的眾生，謹以此和各位共勉。」 導師的話語，言淺意深！ 導師的宏大氣度，令我們動容！ 導師的殷切期盼，真讓我們汗顏！ 法音繚繞之際，司儀一聲令下，各個收拾起心中的感動與震撼，大排長龍等著簽名。拿到 導師親簽的《佛乘叩鳴集》，師兄姊們難掩內心的喜悅，彷彿在一叩一鳴間，拉近了師徒的距離……。 http://epaper.buddhayana.info/?p=259 ◎莊宜蓁 感謝 本師大自在王佛與 歷代祖師大慈大悲威德力加持，讓弟子有因緣來到如此清淨的地方練習閉關，藉此慢慢拉回那容易懶散、放逸的心。 閉關第一天，功課以拜懺為主，期許能消除障礙，讓修行順利。來閉關中心前，就先在家拜了三小時左右共一○八拜；但過程時而專心、時而雜念紛飛，似乎被次數與時間限制住，不夠放鬆、專注。突然覺察到拜懺不能只求動作、次數，重點在去意識；拜的過程中，動念的習氣如不能去除，形同表面功夫，效果總是有限。故云：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是即名為真懺悔。」意識不去除，懺悔就不真，能用就不足。 到了閉關中心，一樣繼續拜懺，但心態不同於在家裡，不在意次數與時間了，先是充滿感恩，感謝 祖師的慈悲，恩賜如此殊勝的消業大法；接著，則是讚歎法性、佛性、自性的功能，單單這個肉身，如果沒有自性給予能用，我什麼也做不成，甚至什麼也不是。這樣的自己，平常實在不應該有任何的「我慢」在，所有的一切都得歸功於 大自在王佛，願自己能時時覺察，常保謙和去我慢。 第二天及第三天安排的功課，都是一整天的三禪一懺，上午打坐、拜懺，下午練十七式動禪及念佛，這是第一次做功課有超過十二小時，原來自己是可以做到的。從這樣的經驗，才發現平時的自己真的錯過很多可以修行的時間，光是克服賴床，早起就多出兩、三個小時可以用功，而晚上其實也有很多時間可以挪出來運用的。說起來三禪一懺的目的，無非就是幫忙助我們去習氣，例如貪睡、懶惰等等，讓意識穩定。可惜自己「迷」呀，總是有著自以為重要的事，或選擇自認為是幫助放鬆的事而懶得用功，其實這些都只是在短暫的現象上不停打轉，難有進步。問題不是做不到，而是差在信心與大決心呀！ 從這兩天的功課，更去體認到自己在打坐部分比較弱，不太能持久，即使坐得久一點，定力還是很不足，容易受外界溫度變化的影響，會如此，也得檢討自己平常在打坐上的功夫下得太少。至於動禪部分，當十七式練完時，總會對 祖師所傳的法深感信心與讚歎，如同動禪班講師所說的：祖師安排之妙！動禪作用到的部位，從脊椎、關節、下行氣、頭部、上半身、胯部……，是全身都有，而且下行氣的幾式之間，總會有緩和的動作幫助舒緩。整套練下來，除了全身舒暢，意識也跟著愈來愈穩定，同時，真的會有「氣飽不思食」的感覺呢！ 這三天下來，體會到 導師所說自求內證的前提「勿繫塵勞，歡喜精進」的重要──動意識即是塵勞，所以要學著少動意識；而精進不是靠強迫的，當見地提昇時，自然能下決心歡喜精進，也唯有持之以恆，才能真的體悟到各種修行法的妙用吧！回到 導師常說的，關鍵還是要從「去習氣、修德大」上下功夫，希望自己能好好的覺察，把習氣一一列出，想辦法努力去除；而德大方面，就得要求自己主動積極參與講堂活動。 出關前半小時，一邊念佛一邊看著 祖師像，不禁痛哭流涕，因為自己總是跳脫不出習氣的框架，貪瞋癡慢疑也仍然很多！這樣的自己， 祖師卻還是給予很多機會，也因為 祖師的加持，這次才有幸能來練習閉關，對於那樣永恆且無量的慈悲，弟子深深感恩。 http://epaper.buddhayana.info/?p=258 地震，悟很大！ 如不能解脫 將永受無常侵蝕 創立　祖師　妙空聖僧 第二代祖師　緣道上人 最 近海地遭受規模7.3級強震侵襲，造成三十萬人罹難；智利發生8.8級強震，兩百人罹難；高雄地區也在幾天前發生規模6.4級地震。這物質世界的相繼變動，造成幾百萬人一夕之間如驚弓之鳥，有的天人永隔，有的劫後餘生，心中恐懼不安，何時方歇？ 在這既感熟識又似陌生的宇宙中，情世間的有情眾生，有所謂的生老病死；器世間的山河大地，有所謂的成住壞空；即使我們這念心，亦有所謂的生住異滅。這在在告訴我們，世間無常、國土危脆，只是人們平日沒有太深刻的體悟。 有生必有死，乃人人皆知，但面對這突如其來的無常，實令人難以承受！緣起緣滅，講起來輕鬆，但真正面臨四大分離、愛別離時，還是叫人難分難捨！因為，對人們而言，眼前的一切及活生生的感受，是這般的真實！ 佛法所談「解脫」在此時此刻，或許讓人有遙不可及之嘆！但想要永遠的脫離無常，唯有「解脫」一途；如果不能解脫，就永遠受無常的侵蝕！佛法所講不外乎體和相；整個法界、所有眾生都是同一個體，所以才說同體大悲。而相是講現象，只要是現象就是無常多變的。包括器世間的強震、海嘯、颱風等；包括情世間因物資缺乏，而引發你爭我奪的畫面，以及人性的黑暗與良善等等皆是。 我們十年來不停呼籲建立正確宇宙觀、生命觀，就是因為沒有正確的思想觀念，人生將無所依循，甚至倒果為因，不停造業、輪迴。殊不知所有的果，皆是種因結緣的果報現前，所以種善因、結善緣，刻不容緩！殊不知以非實相而言，死亡乃生命層次的轉換；以實相而言，在體相一如、時空統一的條件下，生死是一如的。所以，唯有把握有限人生，跳脫差別相的狹隘觀念，以進入一合相的大自在聖境界，屆時所有煩惱痛苦等問題，才得以真正解決。 去年莫拉克颱風，本協會、基金會及公益信託佛乘宗弘法基金，聯合捐助伍佰萬元。這次海地強震，日前捐助玖拾萬元，捐款尚在累積中。在此呼籲大家，共同攜手協助受災民眾，把握每一個種善因、結善緣的機會。 http://epaper.buddhayana.info/?p=253